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“磕头长见识“——《冈仁波齐》影评
一部电影都有让人难以平静的时刻，或许这就是为什么人们为之感动并且愿意去看电影的缘由。 与其他娱乐性质的电影不同的是，《冈仁波齐》是一部能够让我敞开心扉地感受真实生命的记录片。或许不同的人对这部电影有不同的观感，我个人觉得与其称其为电影，还不如称其为用电影播放的方式拍摄的纪录片，这样说更合适一些。 我喜欢这部电影的原因有两点：第一点是真实性，这部作品全部记录的是当地藏区朝拜者朝拜神山冈仁波齐的真实场景，是一部真实的纪录片；第二点是正面导向性，不是所有的影片都能够给人们以积极正面的态度反应我们的生活，《冈仁波齐》恰恰拍摄出藏族人们面对各种困境时正面、积极、乐观的态度和处理方式。影片教化人们要心存感恩之心，心存善心，时时刻刻心想众生。 在长达2个小时的朝拜记录过程中，有六个画面给我印象最深刻，我心中深深烙下画面的印记。电影中的小女孩扎扎在朝拜的路上发烧了，她一边朝拜一边告诉身边的妈妈。妈妈问她，“你能磕头吗？”女儿说：“能”。那一刻，我想到了现实生活中的孩子，几乎没有一个孩子不被自己的父母亲娇生惯养。生活中我们周围的孩子都是被宠出来的，基本上没有经历过什么磨难和坎坷。相比之下，电影中的扎扎就特别的懂事，总是考虑到周围其他人的感受，在朝拜的路上给家里的爷爷奶奶通电话的时候，几句朴实的语言足以投射出扎扎内心的成熟与智慧。 扎扎在电话中对奶奶、爷爷、姐姐、哥哥说的唯一的三句话是：“你在干嘛？你想我吗？我很想你。” 朝拜的路上妈妈对扎扎说：“要多多磕头，磕头长见识。”这句话不仅是我喜欢的话，而且也是经典的印象深刻的话。感恩这位母亲教会了女儿最重要的生活智慧。 估计这里很多人都会有不同的看法，无论如何，我想告诉大家的是一定要学会换位思考，藏族人们生活习惯和文化信仰和我们是有一定差别的，我个人觉得这或许也是藏区人生活幸福指数比较高的原因。 电影中，朝拜前的家里找了专门杀牛的江措旺堆宰杀了耗牛用来过年。江旺措堆为了壮胆喝得醉醺醺的才敢回家。为了赎自己的杀罪，杀牛的这个人加入了朝拜冈仁波齐的队伍，真心忏悔自己的罪业。用他自己的话是这样说的：“我想去朝拜冈仁波齐忏悔自己的杀业。” 藏族人天生善良，善良里投射出自我反省的能力。看电影的时候，影院里时不时的听到有人旁敲侧击的评论，真心为这些不太自觉的人感到悲哀。 何为素质？简单说，素质就是能够放下一切成见改变自己的决心和毅力。每一个人都有高素质的潜能，关键是你愿不愿意提升自己的素质这是一个基础问题。 不要自己打自己耳瓜的时候，还一边埋怨着这个世界的不公正。先问一问自己像是藏族人那样下定决心忏悔罪业的毅力自己有吗？没有的话就先闭上嘴巴，从内心升起恭敬心，向这些平实而又可爱的藏族百姓学习吧。 朝拜之路有1200公里，路上遇到很多场景本以为是预设好的，但后来观察了一下，不像是预设的，更像是生活中自然生发的。一路上每当困境出现的时候，总会有人来帮助朝拜的人们。而当朝拜者们看到其他人遇到困境时，他们也会主动提出帮助其他需要帮助的人。这些全都是自然状态下的一种本能，而这类事情在我们周围的生活中就可能变为带有一些异样眼光的做法和行为。 有一个画面是朝拜队伍在休息时看到一对夫妻，丈夫在朝拜妻子拉着驴车，车上有一车储备的食材和生活用品，身旁还有一匹矮子不高的驴子。正在休息中的人们朝着夫妻喊去：“哎，过来喝茶休息一下吧”，这时夫妻两人看到了在路旁坐着休息的朝拜队伍，赶紧朝他们走过去。 “你们是哪里的“？””朝拜了多长时间了？“”为什么驴子不拉车呢？“坐在一旁休息的朝拜队伍的领队人问道。 丈夫赶忙回答：”我们是四川雅安县的“”朝拜了7个月十七天了“”我们怕累坏了驴子，我们把驴子当成我们自己的家人。“ 众生平等绝对不是仅仅理论和空话，看看这个画面立刻就能明白为什么那里的人会这样做了。他们的行动和理念是一致的。 古人说：“天地万物皆有灵性，万物都是相同的。”这句话是真实不虚的。遗憾的是，我们只能凭借电影的途径在影片中看到这些应证，而生活中的人们还以为这些应证都是演给大众看的“笑料”。但愿，越来越多的人能够通过《冈仁波齐》看到人类的相通之处，看到万物的统一性，心存善良，心想众生。朝拜队伍经过了雪山、草地、高速公路，这时走到了一条有水坑的路面上。爷爷站在头里，手里一直拿着转经轮轮顺时针转个不停。当他看到水坑的时候没有说话，就是站在那里不动了。后面的几个人先后过来之后，有人说：”这里有水，我们怎么办”“，队伍中传出一个声音：“我们拜过去”。大家没有慌张，脱下身上厚厚的衣服，只穿着背心就朝着地面扑过去。 看到那个地面上人们朝着水坑朝拜过去的场景，我的心一阵痛，我心疼朝拜队伍的这些人，我佩服朝拜队伍的这些人。他们的坚持、他们的决心、他们的力量如此之大，让我甘拜下风。 生活中我们每每总是为自己找各种各样的借口和理由不去坚持一件事情，我们经常改变自己的决定和心意，我们对自己都不能始终如一的信守承诺，又怎能谈及对他人的付出和承担呢？不是空穴来风又是什么，我们必须要学会看清自己身上的问题，只有学会在自身上下功夫，学会提升自己的正知正见，学会面对一切苦境和顺境，才能真正的敢于担当生活中的各种重任，成为一个有力量的人。 孕妇妈妈为了朝拜冈仁波齐，已经忘记了自己的孕期和产期，在朝拜路上被丈夫送到当地县医院，非常顺利的生下了一位男宝宝。我们正常的国家生育假期大概是5个月，通常我们会在这5个月里充分休息恢复自己的身体。这位妈妈刚刚生下儿子，就跟着朝拜队伍继续往前走，她的虔诚、用心和专注是我非常佩服的。 刚刚生下的男宝宝被放在车上，一个劲的哭，爸爸开着车听见了儿子的哭声朝着在地上朝拜的妈妈说：“登孜妈妈，孩子哭了，你来看看他是不是饿了。”妈妈赶紧停下来，上车将儿子一把抱过来，撸起衣服给儿子喂奶。 在朝拜冈仁波齐神山路上生了孩子是被认为最有福报的事，我们可能感受不到这种神圣感和自豪感，但从孩子在朝拜队伍路上的表现来看就能知道这个孩子的确与一般的孩子不一样，大部分时间比较安静，很少哭闹。大人们诵经的时候，孩子一点也没有感到陌生，反倒是一下子就可以入睡，让我们惊异不已。 电影的高潮部分是朝拜队伍所有的人在爷爷的带领下顺利圆满的完成了朝拜冈仁波齐的任务。当队伍在返回的路上，爷爷在睡梦中没有醒来，爷爷去世了，他被永远地留在了冈仁波齐神山上，据说能够被留在冈仁波齐神山上也是一种福气。 看到这里，往往有一种说不出的情绪在心中徘徊，我们希望电影是圆满的团圆的大结局，而我们看到的是爷爷离开了朝拜队伍，在喇嘛诵经声中被固定在了那个时间那个地点。此情此景有些心不甘情不愿，但其实内心也是非常理解他自己心想事成的圆满结局。 冈仁波齐的神圣超越了我们一般的理解，或许只有我们亲身经历了朝拜才会有可能真正明白冈仁波齐在朝拜队伍人们心中的位置。 我们一生终归追求的究竟是什么，我们是谁，我们要达到什么样的理想和目标才能够真正满足，看了这部电影一定会有答案的。我推荐给大家看《冈仁波齐》这部电影，我们需要了解到其实我们的生活何尝不是在朝着“冈仁波齐”这个目标前行呢？前行的路上互相借鉴、互相学习一番只有好处没有坏处。正如扎扎的妈妈所说的那样：“磕头长见识“。让我们放下自己的成见，做一个谦卑有力量的人吧。
人间有最大的恶，就有最大的善
刚刚刷完《冈仁波齐》，一部纪录片一样的电影，杨培爷爷最后在《冈仁波齐》去世了，索性幸运的是，现实中的杨培爷爷还好好的在那里。 这两天的“三色”事件闹得沸沸扬扬，如果犯罪的双手都伸向了可爱的小天使们，这个社会的温度还在哪里？如果强制手段可以掩盖事实的真相，那么这个社会多的会是机器，冷冰冰的，而非人。无意识的小天使，在邪恶面前的天真，无不衬托着人性的邪恶。扒开社会披在人身上的那层皮——权利、地位，底下不是森森的白骨，而是没法见光的恶鬼。 鲁迅说：“不惮以最坏的恶意去揣测中国人。”可是总有些人一次有一次的刷新着我们的认知，的温文尔雅，脱离人道就是厉鬼。如今，有谁可以让我们去相信，有谁可以让我们在这个社会中感到安全？有人感叹社会变了，人心越来越险恶，但我却更愿意相信的是，不是人心变了，是坏人变老了，一代一代，我们不学着“变坏”，似乎就活不到老，坏人死去，好人变坏，好人出生，循此往复，生生不息。 现在的社会有太多的诱惑了，人的七宗罪，贪婪是逃不掉的魔咒，其他不过是贪婪的傀儡。 如果可以，希望现在还在为小天使们痛心的人，从我们开始，多一点爱，一个人多一点，少点贪欲，我们的社会本来不应该是这样的。我们的信仰，我们的未来，我们的爱，都应该有增无减。人间有最大的恶，就有最大的善。 我一直相信，人之初，性本善。 我一直相信，人，应该相信善比恶多。 尽管，他是一部电影。 但是，你要相信总是有人爱着你，爱着大家。 藏族人的信仰，渴望有一次到拉萨去朝圣，朝圣之路，常常历时几个月，一天只能磕长头磕十公里，风餐露宿，天气变化莫测，谁也不知道会遇到什么。比起这些，他们朝圣的目的就显得单纯而可爱：为世人祈福，为家人祈福。 青藏高原，比那白雪更为纯粹的就是他们的人心。唐古拉，河流的发源地，人心似乎也和这些水源一样纯粹，是人性的源头。那种善良，是发自内心的。 虔诚，就是善良最好的表达。 在出发前的准备，没有一个人想过朝圣的艰难，或者是深知朝圣的艰难，却依旧渴望去成为朝圣的一员，无论是老人、孕妇、残疾人、小孩，他们都一个祈福的信念，将朝圣视为人生一件大事，如此光荣，如此骄傲。记得最清楚的一个地方，在出车祸后，拖拉机的轮轴断了，男人拉车，女人在后面磕长头，走了一段路，车停了，男人们又重新回到之前的地方，开始一步一步磕长头……他们的信仰发自骨髓，没有人逼迫他们，全是因为内心的信仰。每次看到他们完成一天的旅程，开始诵经，仿佛整个灵魂都得到了救赎。 这里看到的信仰，不是没有文化的愚昧无知，反倒是，信仰教会我们如何去善良，对自己善良，对他人善良。 他们的善良，看起来有些愚昧，但是质朴到觉得他们在这个世界之外。 一个因为杀了很多牛而觉得罪孽深重的屠夫，每天都很怕，怕到酗酒，但因为朝圣而赎罪之路戒了酒；一个把毛驴当家人的女人，怕累到毛驴，就自己拉着沉重的车子走在朝圣之路上；因为身体不好而不能朝圣的老板娘，免了他们的住宿费，只为了他们带着她的祈祷可以替她去朝圣。所谓的朝圣，好像就是心灵的一次洗礼，我们在朝圣之后，都会变成最“干净”的人儿，就像是基督教在神父面前的忏悔，我们总是要为自己的很多不该，找到一个心灵的归宿。而想要找归宿的人，无不是善良的，他们在乎自己给别人造成的伤害。 朝圣的几个月。电话里小女孩问的最多的就是：“你想我了吗？”，给电话那头的家人说的最多就是：“我想你了。”不知道为什么，简单的话总是让人那么感动。他们简单的快乐，不过是家人记得你，自己也念着家人。仿佛社会中的很多因素，都在朝圣之路上淡化了，人性中最让人动容的简单。 路遇修房子的人家，就被喊去喝茶，没有一个人担心会不会有人下毒；偶遇老爷爷住在他家里，也不怕是骗子；老爷爷也不怕他们是小偷；本来自己都不知道够不够的糌粑看到同是朝圣的夫妇，就给他们了一袋……人与人之间的信任，就那么恰到好处，包括出车祸，得知人命关天，没有任何一句抱怨，而走的汽车，一群拉车的人，默默的在做着自己认为对的事情。 我们从来都不能指望，自己一辈子都善良的，但是起码要知道自己还需要善良： 我们不知道未来在哪，那一条路太远，但是我们起码要知道路在脚下未来不远； 人间善恶相随，恶从性生，善从心生。
冈仁波齐纪录片真的死人了吗
没有。《冈仁波齐》是剧情片不是纪录片，杨培现实生活中没有死。电影中，杨培的死是导演的安排，是想设计成一生一死的结构。《冈仁波齐》是由张杨执导，尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演的剧情片。
每一步都是途径，也是抵达—观《冈仁波齐》
提前读了《冈仁波齐》的影评，我大慨知道它是一部讲藏民朝圣的电影。 进影院前跟XQ讲这一年的事，说到“人生没有捷径”。电影散场，朴树的歌声响起，她看着我说：“人生没有捷径”。 一步一步地，即使你以为走个捷径，或要忍受内心的煎熬。因而算不得捷径。 所以，成年人的字典里除了没有“容易”二字，更没有“捷径”二字。 电影里一群人要去冈仁波齐朝圣，每天磕长头。有屠夫，有孕妇，有家里盖房死了两人的中年夫妻，有9岁小女孩，有残疾的少年。 拖拉机发动，十几个人开始磕长头，启程。第一个磕头的镜头出现，我的泪水夺眶而出。是什么触动了我内在的开关，我不知道。 整部电影没有高潮，就是平淡，磕头、扎帐篷、念经、睡觉，磕头、扎帐篷、睡觉.....其间发生了比这些大的事，一个婴儿降生，一个男人被山石砸到腿，一辆车撞翻他们的拖拉机，一位老人去世.....这些在我们的日常生活中，件件都是大事。 发生在朝圣路上，件件都是小事。 因为，他们对待所有事情的态度都一样：接受、平静面对、解决、重新上路。 我想下一世投胎成为这样单纯清净的藏民，或者在这一世的修行中达到他们这样的境界。 我们说的“境界”，他们压根儿不知道是什么玩意儿，因为虔诚的信仰，生来他们心中就是有神明的， 他们相信去朝圣，去拉萨，去冈仁波齐磕头这一路，对自己对众生是有利的。这笃定的相信，使得他们遇事不惊，逢难化易。 路上磕着磕着，遇到一滩水，怎么办？一个人说，“我们磕过去吧”，一群人就脱掉外套开始在水中匍匐前进。关键是，水花四溅时，他们的笑容，那么纯真、美好、无邪。 本来算是遇到困难了，他们把它变成开心的游戏。 去冈仁波齐路费不够，领头的说，我们去打工吧！大家就去打工赚钱，抗管子，洗车......赚了钱继续上路。 他们解决问题的方法太纯粹，太简单。 大多数都市丛林中的人类，如我，擅长两字：纠结。 最小的小女孩扎扎给家里打电话，反复就是“我想你了，你想我吗？”跟奶奶、哥哥姐姐都是这几句。我想哭，也真的在流泪。 我们进化啊奋斗啊拼命努力啊，连最基本的情感表达早就不会了。 如果给某人写“我想你了”，哎呦喂，我会不会太主动，太轻浮？他会怎么看我？ 也早已问不出“你想我吗？”，对父母都从来没这样说过。 去年七月，我进藏，走的就是318线。电影这一路的风景，路上骑行的人，我都亲眼看到了。磕长头的也有，没电影里这么集中一群。在拉萨，布达拉宫和大昭寺门口，磕长头的信众很多。那里气氛安详，神圣庄严的不仅是寺庙，是这些衣衫破旧的人内心散发的气场。 路上有遇到的老爷爷对他们说，“你头上不要带红头绳；你，步子走多了。”众人听到，点头，照做。 如果是我们呢？“关你啥事啊？”这才是正常反应。 一辆车把拖拉机撞倒了，肇事司机过来说急着送病人去拉萨，这边一群人就让他走了。连最起码的口角、声讨都没。 然后，不开会讨论，不几番周折，一个人说卸下车头推车，大家就推车。 推一截，众人返回刚才地方，磕头，再磕过来。 没有人监督，没有人要求，就这么自然。 男人们说“我们推不动了，女的来帮忙”女人们就过来推车。 每个情节都没退让、拉扯、撕逼、争夺。 他们这样淡定、从容、安静。 看电影之前，我跟朋友说我要去看一部洗涤灵魂的电影。 看完之后，我的灵魂就是被好好洗了一把。 观影过程中，我越来越平静，感动的时候，泪水恣意流淌。 简单、纯粹，人生没有诸多烦恼。 他们不需要被理解被认可，骨子里就相信这朝圣之旅的意义。 观影之前，我刚刚在做乞丐，请求两个人“看见”我，“认可”我，“支持”我。 收到“否认”信号，我恼羞成怒，大发雷霆。 你说说你，因了童年的伤痕，“求认同”的游戏你此生到底要玩多久？ 把这样一段话放在这样写“沉静”写“淡定”的文章里，貌似不合适。 其实很合适。 我就想喊一句：他大爷的！ 我知道外面没有别人，我知道外面没有大爷也没有小人。 世界是我心之投影。 我都知道。 此刻我修行甚差，我也知道。 隐隐感知到，发泄完自己的情绪，因了这样的发泄，让那些持续否定你的人远离你的人生，是一件好事。 朝圣艰苦，可他们喜悦，还抽空跳欢快的锅庄舞。 做我喜悦的事，你“看”不“看得见”，我不“看”。 见到旧友，他是领导，他老板安排一个人在他身边监视他，问他烦不烦那人，他说，我做我的事，看都不看他！ 要的就是这个霸气侧漏！ 朴树的歌声响起，歌词戳动我心。 我们用了许多经历、知识把我们的脑袋整得复杂无比。 观影之前，这个6月，我持续在非常焦虑的状态，一是因为工作，二是对自我的要求。当你的理想与现实不符，对自我的要求高于你能达成的现状，就产生了强大的焦虑。加上持续在读精神修行的书，不能忍受自己处于低谷，当别人说；“你读了那么些修心书，上过那么些课，你还焦虑吗？” 这些话令我更加焦虑。 这部电影就是一面铮铮的镜子，为何这些朝圣的人能笑得那么真那么美？他们的心简单，他们的目标明确。 为了达成目标，所有一切完全不是障碍。 看见、接纳、臣服，这些词说来很容易，做起来不易。 在观影过程中，我看见我的“焦虑”来自于我对现状的不满，对过去某些决定的后悔，对打破僵局的恐惧，而最重要的是，对时间的焦虑，年岁不小，你还没达成自己的目标，不管在事业上还是修行上。因此那种紧迫感压得我喘不过气。感觉分分种要窒息。 心太急。 急，不得。 少即是多。 简即是真。 卸载、卸载。 放下、放下。 带着纯粹的心上路。 PS：7月2号XQ带我看这部电影，大部分时间我都泪流不止；7月6号陪另一位女朋友看第二遍，不但没流泪，还喜悦而会心地笑了好几回。 第二遍，脑中出现“去假修真”、“事缓则圆”等等词儿。 好喜欢这些藏民脸上的笑容，没有一丝杂质，只是真，只是美。 第一次看到新生儿出生的场景，血淋淋的小婴孩哇哇啼哭着来到人世间；片尾，一位老人无声无息地在冈仁波齐山下去世。 生命轮回不息。 当下的宁静、自在、喜悦是修行的意义。 每一刻都是重生。 每一步都是途径，也是抵达。
冈仁波齐里面叔叔最后真死了吗
没有用朴实无华诠释的美文/梦里诗书 《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，却又并不是单依靠西藏壮丽的景色，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，所以张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对西藏的景致给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，在让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样的一部佳作。
