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北京上香灵验的寺庙
北京十五大最灵寺庙,包括潭柘寺、法源寺、大觉寺、戒台寺、云居寺、广济寺、广化寺、红螺寺、和平寺、灵光寺。
潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。
大觉寺又称西山大觉寺，大觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年（1068年），称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。
中国求避灾避难最灵验的寺庙有哪些
2020年大家都是真心实意的祈福自己和家人亲人朋友平安健康，这也是我们面对一系列的自然灾害所能想到的本能反应，那么中国有哪些寺庙祈福消灾免灾很灵验的寺庙呢？
1、北京广化寺
广化寺位于北京市西城区什刹海北边的鸦儿胡同，是一座北京著名的大型佛教寺院。广化寺建寺以来，一直坚持腊八节施粥的传统。佛教中，农历十二月初八是释迦牟尼得道的日子，百姓们虔信这一天喝到广化寺的腊八粥能消灾祛难，身心健康。广化寺香火很旺，很多人都希望在这里受到菩萨的保佑加持。
2、戒台寺
戒台寺位于北京市门头沟区的马鞍山上，始建于唐武德五年(公元622年)。光绪二十六年，八国联军攻入北京时，因为戒台寺的盛名，很多人都坚信戒台寺的佛爷灵验，可以保佑他们躲过这次劫难，于是纷纷逃往戒台寺，前来避难的多达一千多人，最后戒台寺也确实帮来此避难的人躲过了这场劫难。每年春节，都会有很多人来戒台寺祈福，求平安。
3、北普陀寺(辽宁省锦州市)
北普陀寺寺院内龙光清岚，梵音悠扬，观音慈航，佛祖瑞祥，为辽西弘法观光圣地。北普陀寺有一尊清白如玉，高25米，重百吨的大佛是辽西第一大佛——滴水观音，它面目清秀，体态丰润，通身清白，玉袖临风，把滴滴圣水洒向前来朝拜的人们。据说当时锦州地区久旱无雨，大地龟裂，众生告急。观世音菩萨当即挥洒杨枝普降甘露，解除灾情。
4、杭州灵隐寺
灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，灵隐寺的第三重殿药师殿，长约20米，宽约12米，供奉的是“东方三圣”：药师佛像及日光天子、月光天子。在殿中莲台上坐的是药师佛，被称为“大医王佛”，药师佛可以让众生脱离疾病，解脱灾难，又被称为“消灾延寿药师佛”，可以在这里拜一拜祈福家人平安无灾。
5、普济寺(普陀山)
普济寺是中国著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，普济禅寺始建于宋朝，为普陀山山中供奉观音的主刹。普济寺大雄宝殿内的三世佛(阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛)可求消灾避难，每日来普济寺进香的善男信女和寻胜探幽的旅游者络绎不绝。
6、化城寺(九华山)
化城寺为九华山开山祖寺，是地藏菩萨道场。化城寺现存的一口洪钟，重约两千余斤，高一丈有余。此钟铸造精美，体积超群，音质悠扬洪亮，以手轻叩即可听到清脆悦耳的微微响声，用槌撞之，则瓮声宏亮高扬，由近及远慢慢在山谷中回荡，每当红日西沉，白云归岫，蒲牢一击，鲸铿徐应。特别是夜深人静之时，钟声更为清悠，令人仿佛置于天上佛国，超凡脱俗。因此，朝山进香之人，无不聆听化城晚钟，领略一下“化度群生悲愿宏，城开两序别西东。晚来香火因缘盛，钟送梵音澈太空”的古钟圣音，以除人间烦恼。
7、三亚市南山寺
海南省三亚市南山寺，位于海南省三亚市以西40公里南山文化旅游区内的“佛教文化公园”中，南山寺寺前海中塑有高108米的巨型观音铜像。南山寺建有仁王殿、大雄宝殿、东西配殿、钟鼓楼、转轮藏、法堂、禅堂、斋堂、观音院、方丈院、悲田院等，寺院内的吉祥钟亭内有一座高1.8米，重0.8吨的铸铜大钟，遇上重大节庆日，这里便有隆重的撞钟仪式，祈福消灾。
8、北京灵光寺
灵光寺是八大处的第二处寺院，始建于唐代大历年间(公元766至779年)。灵光寺供奉着佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的两颗佛牙舍利中的一颗，是佛宝圣物，庇护着八大处。国际佛教协会大师来北京时，都会来八大处灵光寺朝拜，据说在这里请玉观音护身符，既能保佑平安，又能开运吉祥。
9、南海观音寺
南海观音寺建于公元990年(即宋太宗淳化五年)，距今已有一千年历史。传说观音菩萨在紫竹林中感应到南方人民生活苦难，便到南方设立道场，解救众生。这里香火鼎盛，每年农历正月二十六日为观音开库(亦即观音寺庙日)参拜的信徒达数万之众，已成为南海区最大的佛门圣地。
10、云翔寺
云翔寺始建于梁天监四年(公元505年)，初名为“白鹤南翔寺”。现在的寺庙占地15亩，规模宏大，布局合理、严谨，共分三进院落，于中轴线上布置主要殿堂：山门、观音殿、大雄宝殿和藏经楼，左右对称布置伽蓝殿、大势至殿、钟楼、鼓楼、文殊殿、普贤殿、上客堂、僧寮等。云翔寺每逢初一十五，香火特别旺盛，殿内供奉着一座千手观音，千手观音是大慈悲的象征，能够默默的保佑你度过各种难关、消除各种病痛，消灾祈福转运，当你运气旺时，能使你更加辉煌。求消灾转运的人们，年初一可以去云翔寺烧头香。
北京广化寺求什么最灵验呢
该寺求仕途最灵验。
广化寺历史上曾多次迎接过皇帝和名人的光临，这些名人的光顾进一步增加了广化寺的声望和影响力。求仕者们往往希望能够借助名人的力量和庇佑，提升自己的仕途机会。
广化寺作为佛教圣地之一，吸引了众多佛教信徒和追随者前来朝拜和参观。佛教文化的普及和影响力使得广化寺成为求仕者们心灵寄托和信仰追求的场所。
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广化寺求什么最灵
天下寺庙很多，广化寺也有很多，最著名的是五台山广化寺和北京广化寺，不知道具体你指的是哪座。
在五台山广化寺，一般都是说求文殊菩萨最灵，可谓有求必应，心诚则灵。
五台山广化寺
北京广化寺，位于北京市西城区什刹海北边的鸦儿胡同31号，是一座北京著名的大型佛教寺院，也是北京市佛教协会所在地。
北京广化寺分别有供奉文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨的大殿，尽可以到自己心仪的菩萨殿或者大雄宝殿内祈祷供奉，相信心诚则灵，有求必应。
北京广化寺
跪求请问洛阳哪里烧香保平安最灵
洛阳最有名的是白马寺，但是已经渐渐沦为纯景点了，有什么神仙也会被那么多人吓跑的，建议你去广化寺或者灵山寺，广化寺可以求事业和财富，灵山寺可求姻缘与平安，希望帮到你了：）
北京十个必去的寺庙盘点这些地方不远而且还很灵验
临近年底，冲业绩、求姻缘、祈平安，北京是元明清三代大一统王朝的首都，不仅有汉传佛教的寺庙，也有很多西藏和蒙古寺庙。那么大家知道北京香火最旺的寺庙在哪里吗？
1、红螺寺
红螺寺是求姻缘和求子特别灵验的寺庙
红螺寺建于东晋年间，是我国北方最大的佛教园林，世有“南有普陀，北有红螺”的说法，自古便是北京地区拜佛祈福的圣地。寺内古树参天，“春看花、夏避暑、秋观红叶、冬赏岁寒三友”是红螺寺的特点。
红螺寺分为两部分，一为大殿附近的红螺寺主寺区和五百罗汉林，另一片是山顶的观音庙，传说观音庙求子极为灵验。整个寺内都有香火可供拜佛，香火钱并无要求，全看游客随缘。
主寺区和五百罗汉林并不大，周长几百米，步行游览一圈一小时即可。游览主寺区除了拜佛外，主要是欣赏红螺寺内的大量植物，其中有三景“御竹林”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”被称为红螺寺三绝景。
2、雍和宫
雍和宫求事业、事业、平安特别灵验
雍和宫是北京市内少有的藏传佛教格鲁派皇家寺院，历史上这里曾是清皇四子胤_的府邸，乾隆皇帝的出生地。后来改为黄教寺院，香火极旺，寺内还有很多珍贵的古建和文物，值得参观。
3、潭柘寺
潭柘寺是求姻缘和求仕途最灵验的寺庙
潭柘寺始建于1700多年前，历史非常悠久。曾经规模较大，传说明故宫便是仿造这里建造，北京有“先有潭柘寺，后有北京城”的谚语。寺院受重视，香火很旺。而且群山环抱、古树参天、建筑古老精美，风景非常不错。
4、戒台寺
戒台寺是消灾避祸和祈福平安特别灵验的寺庙
戒台寺与附近的潭柘寺为京西两大佛教寺庙。寺内的便是建于明代并至今保存完好的戒坛，戒坛的规模和地位均属较好的。另外，寺内还有牡丹院等园林建筑。来此拜佛祈福、欣赏古松、观花摄影都非常不错。寺庙概览戒台寺的规模不大，寺庙园林呈一个近似的圆形，直径约两三百米，寺内的建筑并非像一般佛教寺院那样对称分布，而是不规则的错落在寺院之内。
5、法源寺
法源寺是求子、求智慧比较灵验的寺庙
法源寺始建于唐代，是中国佛学院和中国佛教图书文物馆的所在地，也是北京城内较古老的名刹之一。寺内环境清幽，来此拜佛祈福十分静谧舒心。此外，这里还是一座宗教类博物馆，可以参观众多珍贵的佛教文物。
6、云居寺
云居寺是求姻缘、求子比较灵验的寺庙
云居寺位于北京西南房山区大石窝镇水头村，距离市中心70公里。由云居寺、石经山藏经洞和唐辽塔群构成中国佛教文化特色宝库。云居寺始建于隋末唐初，起初名为“智泉寺”，后改称“云居寺”，寺院占地面积0.07平方公里，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。20世纪40年代曾毁于日军炮火中，解放后又经过了两次大规模修复。云居寺是国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位。
7、大觉寺
大觉寺是祈愿吉祥比较灵验的寺庙
西山大觉寺是一座千年古刹，辽金时即为西山八大水院之一，如今以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。
大觉寺依山而建，坐西朝东，保持了辽代契丹族尊日东向、崇拜太阳的习俗。寺院建筑雄伟古朴，布局严谨规整，除常规建筑外，还有清代皇帝的行宫，有雍正皇帝赐名的“四宜堂”（南玉兰院）和乾隆皇帝题名的“憩云轩”两座庭院建筑，可见其地位之高。大雄宝殿南北两侧塑的二十诸天立像，性格鲜明，生动传神，虽历经五百余年的风蚀剥落，但其高超的技法、细腻的画工，依然可以使人感受到佛家的庄严与皇家的气派。
8、广济寺
广济寺是求姻缘比较灵验的寺庙
广济寺始建于金代，现在是中国佛教协会的所在地。寺内文物古迹众多，尤以清代巨幅指画为名。清代，广济寺很受重视，几代帝王都曾临幸拈香，有的还为之题诗立碑，或赏赐匾额，所以地位很高。寺内珍藏着许多珍贵文物，如佛牙舍利、明代三世佛及十八罗汉造像，康熙时建的汉白玉戒台，乾隆年间的青铜宝鼎等。大雄宝殿后壁有一巨幅指画，为清乾隆九年(1744年)画家傅雯奉乾隆敕命用手指所绘，名《胜果妙音图》。画高5米，宽10米，是国内现存较大的一幅指绘壁画。画面上，释迦牟尼端坐在莲花座上，慈容可掬地向信徒讲经说法，有趣的是，听众中还有中国的历史人物关羽、关平、周仓及布袋和尚等。
9、灵光寺
灵光寺是求开运吉祥比较灵验的寺庙
灵光寺是八大处的第二处寺院。创建于唐大历年间，距今已有1300多年。灵光寺因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。
10、广化寺
来这里超度,发焰口,做水陆最为殊胜。
广化寺东临银锭桥。全寺拥有殿宇300间。整座寺庙建筑雄伟，庄严肃穆，金碧辉煌。清末民初，广化寺曾为京师图书馆，如今是北京市佛教协会所在地。
广化寺大雄宝殿菩萨拜什么
广化寺大雄宝殿菩萨拜什么：大雄宝殿一般供奉哪些神明?
大雄宝殿供奉的主尊一般有哪些佛像？大雄宝殿是佛教寺院的中心，殿内所供奉的佛像，主要是释迦牟尼佛，但也有例外的情形，今略说如下。
一、三身佛。
根据大乘教理，佛陀具有法、报、化三身，这三身相应具有三德，即法身功德、智慧功德和解脱功德。供奉三身佛形象时，正中为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。
二、三世佛。
三世佛俗称三宝佛，有横三世佛与竖三世佛的区别。横三世佛代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊为释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持牟尼宝珠；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。有时佛陀的旁边各有二胁侍，释迦牟尼佛旁为文殊、普贤菩萨；药师佛旁为日光、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音、大势至菩萨。 竖三世佛即代表过去、未来、现在三世的佛，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；东边为过去的迦叶佛；西边为未来的弥勒佛。
三、华严三圣。
主尊为法身佛毗卢舍那佛，表示理智完备。佛的左边为文殊菩萨，主智门。佛的右边为普贤菩萨，主行门。二菩萨表示智慧与实践的功德，也称解行相应。 大雄宝殿里供奉的佛像还有很多，但以这几种最多见。
大雄宝殿里供奉著那几位神仙？
大雄宝殿通常是供奉著三世佛。
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
大雄宝殿内供奉的是哪一尊佛
大雄宝殿佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄呢？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。具体供奉哪一尊佛，有不同的情形，兹略述如下： （1）供奉释迦牟尼佛：有各种不同的姿势，主要有两种，其一为成道相，结跏趺坐，左手横置左足上，结定印，右手直伸下垂，作触地印。其二为说法相，结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，结说法印。另有一种立像，称作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦叶尊者与阿难尊者。 （2）供奉三身佛：系根据大乘教理而塑。当中一尊为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。 （3）供奉三世佛：代表中、东、西三方不同世界的佛。俗称三宝佛。中间一尊为释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。此外，又有以三世佛代表过去、未来、现在三世，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；东边为过去的迦叶佛；西边为未来的弥勒佛。 （4）供奉五方佛：以五尊佛分别阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德；第二尊为东方阿闼佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表智慧；第二尊为北方不空成就佛，表事业。 北京广化寺的五佛宝殿正中间供奉的是释迦牟尼佛，东西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。 金刚界五佛，即毗庐遮那佛、阿闼佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。居于金刚界曼荼罗中央之五解脱轮。其中，毗卢遮那佛位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如来位于东方，身呈黄金色，左手握拳，安于胁部，右手下垂触地；宝生如来位于南方，身呈金色，左手握拳，置于脐部，右手向外结施愿印；阿弥陀如来位于西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如来位于北方，身呈金色，左手握拳当脐，右手舒五指当胸。胎藏界五佛，谓大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。即胎藏曼荼罗中台八叶中之五佛。其中，大日如来位于中央，身呈黄金色，住法界定印；宝幢如来位于东方，身呈赤白色，左手握拳，安于胁部，右手作触地印；开敷华王如来位于南方，身呈黄金色，住离垢三昧；无量寿如来位于西方，身亦呈黄金色，住弥陀定印；天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。金刚界为果曼荼罗，表智；胎藏界为因曼荼罗，表理，故五佛之种子与色相等虽不同，其体则无异。然此二义原系两部之宗义，故互相通用而不偏废。所以大家可以看到，北京广化寺五佛宝殿内的匾额是“金胎不二”，这有很深的含义，大家以后可以深入体悟。
金山寺大雄宝殿供奉的是哪个佛
大殿内供释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊佛像
寺院大雄宝殿内供奉的是哪尊佛
“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄呢？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。具体供奉哪一尊佛，有不同的情形，兹略述如下： （1）供奉释迦牟尼佛：有各种不同的姿势，主要有两种，其一为成道相，结跏趺坐，左手横置左足上，结定印，右手直伸下垂，作触地印。其二为说法相，结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，结说法印。另有一种立像，称作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦叶尊者与阿难尊者。 （2）供奉三身佛：系根据大乘教理而塑。当中一尊为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。 （3）供奉三世佛：代表中、东、西三方不同世界的佛。俗称三宝佛。中间一尊为释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。此外，又有以三世佛代表过去、未来、现在三世，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；东边为过去的迦叶佛；西边为未来的弥勒佛。 （4）供奉五方佛：以五尊佛分别阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德；第二尊为东方阿闼佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表智慧；第二尊为北方不空成就佛，表事业。 北京广化寺的五佛宝殿正中间供奉的是释迦牟尼佛，东西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。 金刚界五佛，即毗庐遮那佛、阿闼佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。居于金刚界曼荼罗中央之五解脱轮。其中，毗卢遮那佛位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如来位于东方，身呈黄金色，左手握拳，安于胁部，右手下垂触地；宝生如来位于南方，身呈金色，左手握拳，置于脐部，右手向外结施愿印；阿弥陀如来位于西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如来位于北方，身呈金色，左手握拳当脐，右手舒五指当胸。胎藏界五佛，谓大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。即胎藏曼荼罗中台八叶中之五佛。其中，大日如来位于中央，身呈黄金色，住法界定印；宝幢如来位于东方，身呈赤白色，左手握拳，安于胁部，右手作触地印；开敷华王如来位于南方，身呈黄金色，住离垢三昧；无量寿如来位于西方，身亦呈黄金色，住弥陀定印；天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。金刚界为果曼荼罗，表智；胎藏界为因曼荼罗，表理，故五佛之种子与色相等虽不同，其体则无异。然此二义原系两部之宗义，故互相通用而不偏废。所以大家可以看到，北京广化寺五佛宝殿内的匾额是“金胎不二”，这有很深的含义，大家以后可以深入体悟。
寺院大雄宝殿内供奉的是哪一尊佛
一般都是本师释迦摩尼佛
有的是阿弥陀佛，
还有供的是过去佛，现在佛，未来佛三尊。
大雄宝殿里供奉著什么？菩萨——解释说道（50）
解释说道（50） 大雄宝殿里供奉著什么？菩萨。吴仲湛 大凡佛教寺庙都有个大雄宝殿，里面供奉的是些什么物件呢？一曰佛，二曰菩萨，三曰罗汉，四曰天神。 （二）菩萨 菩萨是既能“自觉”又能“觉他”者，即“上求菩提（意为觉悟），下化有请（意为众生）”之人。菩萨的职责是协助佛，将苦海中挣扎的众生度到极乐世界，了却一切烦恼。大雄宝殿中常见以下几种菩萨像： （1）文殊菩萨。文殊专司佛德智慧，通常作为释迦牟尼佛左胁侍，与司“理”的右胁侍并列在佛的两旁。其塑像呈非男非女相。常见的文殊塑像头顶五髻（多为密宗造像），象征大日如来之五智慧；左手执莲花，或一本《般（音bo）若（音re）经》，象征般若一尘不染；右手持宝剑，象征智慧如同金刚宝剑一般锐利，能够斩断群魔和一切无名烦恼。五台山是文殊菩萨的道场。 （2）普贤菩萨。中国佛教中常称“普贤大士”，是释迦牟尼佛的右胁侍，与文殊并列在佛的两边。被认为专司佛的理德。在唐代以前，普贤多为男身女相，宋以后则为女身女相。普贤菩萨显灵说法的道场在四川峨眉山。 （3）观音菩萨。观音菩萨全称观世音菩萨，意为“观自在”、“观世自在”。唐代为避唐太宗李世民讳，简称观音。观音也是释迦牟尼佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至合称“西方三圣”。观音菩萨在中国的名气和影响几乎超过一切神祗，家喻户晓、妇孺皆知。观世音显灵说法的道场在浙江省普陀山，被誉为“海天佛国”。观音的左侧是善财童子，右侧为龙女。 （4）地藏菩萨。“地”指大地，“藏”即储藏存在。“地藏”是指他如同大地一样含藏者无数善根种子。地藏菩萨主要救度地狱中所有“罪鬼”。他的形象多呈现出家相，著比丘装，右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严。左手持如意宝珠，表示满足众生的愿望。地藏菩萨显灵说法的道场在安徽九华山，被誉为“仙城佛国”。
大雄宝殿在哪里
佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑， 也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿里面供的是谁？
大殿的3尊佛，中间是释迦牟尼佛，是佛教创始者，
原来是中印度北边的王子，因感悟人生之苦而离宫修行，
先学习当时婆罗门的苦行，后来在菩提树下悟道，说法39年，
是现在佛 ，在忉利天说法。
右边是药师佛，在东方琉璃净土说法，有日光菩萨，月光菩萨和12药叉帮助他，
f 与他有缘，被命运一脚踢过海峡来内地读中医本科，在宿舍原住一楼，
欲搬楼上，清理东西时，在窗帘后看到不知谁留下的药师佛像，
很小，约10x6公分的塑料纸片，是密宗样式，就请其一起搬到新房间，
抄一份药师如来12大愿，每天烧柱香，颂念12大愿一遍，
无供果，无鲜花，也没祈求，仅仅有缘遇见，
钦佩其大愿心胸，愿勉力学医，效其后尘，如此而已。
自己学医，特别钦佩药师如来的12大愿，特摘录如下：
1.愿我来世得菩提时，自身光明，炙然照耀无量无边世界，
令一切有情如我无异。
2.愿我来世得菩提时，身如琉璃，净无瑕秽，内外明澈，焰网庄严，
过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
3.愿我来世得菩提时，以无量无边智慧，方便，令诸有情，
皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
4.愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中，
若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
5.愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中，修行梵行，
一切皆得不缺戒，具三聚戒，没有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
6.愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋音哑，
种种病苦，闻我名已，一切皆得端正颉慧，无诸疾苦。
7.愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，
我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，
悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
8.愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生愿离，愿舍女身，
闻我名已，一切皆得，转女成男，具大丈夫相，乃至证得无上菩提。
9.愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔绢网，解脱一切外道缠缚，置于正见，
渐令修习菩萨行，速证无上正等菩提。
10.愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所加，缚录鞭笞，系闭牢狱，或当刑戮，
及灾难陵辱，悲愁受苦，以我福德威神力故，解脱一切忧苦。
11.愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，
专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。
12.若愿我来世得菩提时，诸有情，贫无衣服，蚊虫寒热，昼夜逼恼，若闻我名，
专念受持，如其所好，得一切宝庄严具，皆令满足。
以上有些思想或与现近潮流或不甚符合，如女变男身，因佛教认为，
在成为阿罗汉解脱或成佛菩萨证得无上菩提之前都会变成男身，
其实是变成“无性别状态”的意思吧。
虽如此，但或许我们仍可感受药师佛的大悲大愿呀！
左边是西方极乐世界教主阿弥陀佛，常有人念“南无阿弥陀佛”
南无为梵音（na-m