本文目录
- 枢机主教的中国籍主教
- 为什么梵蒂岡不承认中国教区的选举结果
- 8.德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛1075年1月，亨利四世冒着
- 教宗就是教皇吗还有，宗主教是怎么回事
- 被梵蒂冈封圣的华人
- 罗马教廷承认的中国主教
枢机主教的中国籍主教
曾被委任为枢机的中国籍神长包括：（一）青岛教区主教田耕莘（+ 1967）1946年被委任为枢机司铎（二）南京教区总主教于斌（+ 1978）1969年被委任为枢机司铎（三）上海教区主教龚品梅（+ 2000）1979年被委任为枢机司铎但由教宗默存心中，直到1991年才公布（四）香港教区主教胡振中（+ 2002）1988年被委任为枢机司铎（五）高雄教区主教单国玺1998年被委任为枢机司铎（六）香港教区主教陈日君（+ 2006）2006年被委任为枢机司铎（七）香港教区主教 汤汉 2012年1月6日被教宗本笃十六世任命为枢机主教
为什么梵蒂岡不承认中国教区的选举结果
都非由天主、基督和宗徒按手把一切神权授予的接班人而是由中国共产党所委任或指派又加上梵蒂岡从没授权或指派过任何人、或任何人神职人员到中国来创立过这个“中国天主教爱国教会”所以不被承认 。用世俗的话说：梵蒂岡认为“中国天主教爱国教会”乃是非法的教会、并有版权问题（盗版），非常严重换句说：所有“中国天主教爱国教会”的神职人员都没有行使任何圣事的权力，他们作礼拜是可以的、但一切礼仪的神权就一如未洗礼的人一样；但已被梵蒂岡按手祝圣和授权的中国神父除外。++++++++++++++++++++有读者陶增伟先生来信说：〖教堂从来就不属于国家财产，天主教就算是一家夸国公司吧，它的班干部任免权终该由本公司的董事会决定吧？再说圣经又不是中国货，它折著作权，解释权是版权的一种，侵犯他人版权在中国属于刑事（罪）。因此，【三自】首先就违反了商标法，因为天主教成立至今确有多次分裂事实，不想按照教规当然可以自立门户。例如东正教、清教、新教、摩门教、基督教等等。但是分裂出去的教绝不能再用天主教这个商标的。其次，也不能霸占天主教堂。第三、更不能使用天主教的圣经。【三自】完全可以自立新的宗教，例如取名圣母教，由国家出钱自建教堂，自编圣经，这样才符合人世承诺啊。〗陶先生提出的问题，归纳起来主要有四项：一、天主教这个商标，是否为梵帝岗专有？如内地承认这项专利，就不可以再用【天主教】之名，可以另立门户，与梵帝岗完全脱离关系，如读者建议的改称【圣母教】。在中国历史上，天主教的分支曾经进入中国，如唐初的【景教】、元朝的【也里可温】，改头换面，但未能流传下来。中国华北衡水教区陈锡禄主教安息主怀
8.德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛1075年1月，亨利四世冒着
德意志皇帝亨利四世(1056-1106), 巴伐利亚公爵,德意志国王,神圣罗马帝国皇帝, 亨利三世和阿基坦公主阿格内斯之子, 1066年前由其母摄政. 亲政后和罗马教廷发生激烈冲突（关于部分地区的主教续任权）,1076年亨利四世遭到教皇格里高利七世的绝罚，处以破门律：开除、废黜和放逐亨利四世。按照破门律，被惩罚者不在一年之内获得教皇的宽恕，他的臣民都要对他的解除效忠宣誓。对亨利四世致命的打击来自德国诸侯，德意志部分诸侯立即以选举国王的行动作为支持。在特里布尔会议上，大多数公爵表示如果亨利四世不能在一年之内恢复教籍，他们就不再承认他的合法性。民众也拒绝帮助皇帝；因为他已被逐出教门。亨利四世没有足够的兵力来制服反叛的诸侯。到1077年，情况已很明显：除非亨利四世能重获教籍，他的皇位就将被颠覆。1077年德意志皇帝亨利四世被迫来到教皇格列高利七世所在的卡诺莎城堡，目的是请求教皇的宽恕。接着便发生了著名的“卡诺莎悔罪”事件：亨利四世在城堡外的冰天雪地中（据传说，是赤脚）站立了三天；从1月25日到1月27日，恳求教皇原谅他的一切罪过。最后教皇格列高利七世，赦免了他，取消了破门律。这便是欧洲中世纪著名的“卡诺莎事件”。卡诺莎事件意味着罗马教廷权力达到顶峰，此后，“卡诺莎之行”在西方世界成了忍辱投降的代名词。综上可见①封建王权屈从于教权 ②德国并没有实现高度的中央集权 ③封建王权与超越王权的教会争权夺利 ④宗教改革运动引起了欧洲的封建（势力的反扑？）个答案是：1，2，3。解释如下：①封建王权屈从于教权：苦苦恳求的国王，不可一世的教皇。②德国并没有实现高度的中央集权：当时的神圣罗马帝国的皇帝只是名义上帝国的首脑，其实帝国境内诸侯遍布，皇帝只不过是略大些的诸侯罢了（对亨利四世致命的打击来自德国诸侯，德意志部分诸侯立即以选举国王的行动作为支持。在特里布尔会议上，大多数公爵表示如果亨利四世不能在一年之内恢复教籍，他们就不再承认他的合法性。民众也拒绝帮助皇帝；因为他已被逐出教门。亨利四世没有足够的兵力来制服反叛的诸侯。）。 ③封建王权与超越王权的教会争权夺利：皇帝代表的是世俗的封建王权，而王权是的范围是有封疆之界的政治上的统治；教皇代表的是超越王权的教会势力，他们在整个欧洲都有强大的势力不仅在思想文化上束缚着各个阶层的人，同时在中世纪宗教势力强盛的时代也积极插手政治上的争夺，所以教会是超越王权的，也必然导致了世俗与宗教的争斗。 ④宗教改革运动引起了欧洲的封建（势力的反扑？）：宗教改革是文艺复兴和新航路开辟之后的事情，属于世界近现代史，与中世纪的无关。“上帝归上帝，撒旦归撒旦”，这是欧洲古代人对于宗教与政治关系的基本看法。而中世纪一段时期，宗教势力膨胀，"教权"与世俗的政权展开了大规模的争斗，这便是这道题的出题目的，即通过“卡诺莎事件”,来考察对欧洲中世纪的认识。
教宗就是教皇吗还有，宗主教是怎么回事
教宗（拉丁语：Papa，本意为爸爸、父亲），在中国大陆通常译为教皇或罗马教皇，但是中国天主教爱国会内部依然称为教宗。基督宗教中天主教会的领袖，当中包括罗马天主教会（拉丁礼）和东仪天主教会。教宗的完整头衔是：“罗马主教，基督之代表，众门徒之主之后继者，最高祭司(教宗)，西方之宗主教，义大利首席主教（主教长），罗马省大主教及都主教（总主教），梵蒂冈城国元首及天主之众仆人之仆人”。教会很少会使用这个完整的头衔。天主教认为教宗为初任罗马主教圣伯多禄的后继，因此一开始称呼他为“伯多禄之代表”，直到5世纪时才改称为目前这更具权威的“基督之代表”（2006年《宗座年鉴》删除了“西方宗主教”的称呼，对上一次修订为1969年。当时教宗保禄六世把“天主众仆之仆”加于名号之中，并删除了“光荣在位”的句子）。除了他的宗教职务之外，教宗也是拥有独立主权的梵蒂冈的国家元首。该国又被称为“圣座”（Sancta Sedes）。梵蒂冈整个被罗马城包围，在1870年之前，教宗统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教廷国，被称为“圣伯多禄的遗产”。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的君士坦丁御赐教产谕，在15世纪被证明是伪造的，教宗对教廷国的统治还是延续到了1870年意大利统一的时候，而意大利王国和教宗之间最终的政治协议一直到1929年的拉特兰条约才得以实现。 1948年通过的意大利共和国宪法，再次确定该协定的合法性和有效性。在2005年4月2日到2005年4月18日，教宗的职位空缺，这种情况称为宗座出缺（sede vacante）。前任教宗是教宗若望·保禄二世（John Paul II），他于1978年58岁时被选为教宗，也是自亚德六世（1522年-1523年间在位）以来首位被选为教宗的非意大利人。若望·保禄二世于GMT2005年4月2日19:37逝世，享年84岁。在4月18日开始的教宗选举(conclave)中，用了不足24小时，就选出德国籍枢机主教约瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作为新教宗，是为本笃十六世。辞源早在三世纪，亚历山大港主教对埃及的各主教实行了集权控制，有意识地仿效罗马主教的管辖方式。在尼吉亚大公会议后，罗马主教立即授予亚历山大港大主教以管辖的优先权，并使用了“亚历山大港教宗”的称号，该称号现在演变成为希腊正教的“亚历山大港及全非洲教宗及宗主教”以及科普特教会的“亚历山大港及宗徒圣马可之座的教宗”拉丁文的“教宗”（papa）源自希腊文的“πάππας”，原意为“父亲”，起初用于对任何司铎或主教亲昵的称呼。在四世纪或五世纪的时候，“πάππας”在西罗马帝国仍频繁地用于称呼主教，尽管它已经开始逐渐转变成现代的用途，即局限于称呼罗马主教，而在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然被成为“πάππας”。天主教会内一直沿用“教宗”的名称，教会外也有翻译为“教皇”、“众仆之仆人”等。宗主教（希腊语：∏ατριάρχης，拉丁语：Patriarcha）（东正教中文传统上习惯翻译为牧首）最初，宗主教是一位作为家父（pater familias）对某个扩展家庭行使专制的权力的男人。该种由年长男性对家庭进行支配的体系被称为父权（patriarchy）（∏ατριάρχης）。这是一个希腊文词汇，由πατήρ (pater，意为“父亲”)和ἄρχων (archon，意为领导leader,首领chief，统治者ruler，国王king，等等)亚巴郎Abraham，依撒格Isaac，以及雅格Jacob 被提及为三位以色列人的patriarch（天主教中文译为“族长”，或“圣祖”），而他们生活的时期即被称为“族长时代”（Patriarchal Age）。它最初是在圣经的七十士译本中获得了其宗教上的含义。该词主要具有特殊的教会的多种含义。特别是，东方正教会、罗马天主教会（高于大总主教（Major Archbishop）和首席主教（primate））、东方亚述教会中最高等级的主教均称为“patriarchs”。此位patriarch的办公地以及教会的征役（由一个或更多的教省组成，尽管在他自己的（总）教区之外他经常没有可实施之司法权）被称为“宗主教区”（patriarchate）。从历史上说，宗主教可能经常是一个充当行政长官（Ethnarch）的合理人选，后者可在一个信奉其他教义的国家或帝国内代表由其宗教团体所形成的社区(如在奥斯曼帝国内的基督徒)。宗主教是早期基督教在一些主要城市如罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、亚历山大和安条克的主教的称号。他们的威望和权力比一般的主教要高。当罗马天主教会和东方正教会分裂时，罗马的宗主教成为天主教的教宗，而君士坦丁堡的宗主教成为东正教名义上的首脑。现今在世界许多地方都可以发现一至数名宗主教/牧首，特别是在历史形成的宗教中心更是如此，比如亚历山大宗主教。东方正教会的牧首并非全部15个东正教自主教会的领袖的称号都是牧首。实际上使用这一称号的自主教会领袖有9个，其他自主教会领袖的称号是都主教或大主教。使用牧首称号的东正教自主教会领袖实际上都是独立、平权的，然而按照“历史荣誉”排序如下（名称为当前正教中文全称）：君士坦丁堡，新罗马大主教和普世牧首亚历山大和全非洲牧首大安提阿和全东方希腊教会牧首耶路撒冷圣城和全巴勒斯坦牧首莫斯科和全俄罗斯牧首全格鲁吉亚大公牧首塞尔维亚牧首卡帕多细亚—恺撒城的继承者，翁格罗—弗拉克人的都主教，布加勒斯特的大主教，全罗马尼亚牧首全保加利亚牧首这9个牧首中，有4个是古代传流下来，而另外5个是晚近才确认的：古代宗主教区（最初也包括罗马宗主教区）：君士坦丁堡大公宗主教（Ecumenical Patriarch of Constantinople）（东正教中文译名：君士坦丁堡普世牧首）（领导君士坦丁堡正教会Orthodox Church of Constantinople，并且是东正教（Eastern Orthodoxy）精神领袖）亚历山大和全非洲宗主教（Patriarch of Alexandria and All Africa）（东正教中文译名：亚历山大和全非洲牧首）（领导亚历山大希腊正教会Greek Orthodox Church of Alexandria）安提阿宗主教（Patriarch of Antioch）（东正教中文译名：安提阿牧首）（领导在近东的安提阿和全东方希腊正教会）耶路撒冷宗主教（Patriarch of Jerusalem）（东正教中文译名：耶路撒冷牧首）（领导在以色列、巴勒斯坦、约旦和全阿拉伯的耶路撒冷和圣锡安希腊正教会）在五大宗主教区建立之后的五个晚出的牧首区，根据其被君士坦丁堡普世牧首确认为宗主教区的时间先后排列如下：全保加利亚牧首（Patriarch of All Bulgaria）（领导保加利亚的保加利亚正教会Bulgarian Orthodox Church），927年被确认为牧首区。全格鲁吉亚大公牧首（Catholicos-Patriarch of All Georgia）（领导格鲁吉亚的格鲁吉亚正教会），1008年被确认为Catholicosate（即Patriarchate，牧首区）塞尔维亚牧首（Patriarch of Serbia）（领导塞尔维亚（以及原南斯拉夫）的塞尔维亚正教会Serbian Orthodox Church），1375年被确认为牧首区莫斯科和全俄罗斯牧首（Patriarch of Moscow and All Russia）（领导俄罗斯的俄罗斯正教会），1589年被确认为牧首区全罗马尼亚牧首（Patriarch of All Romania）（领导罗马尼亚的罗马尼亚正教会），1925年被确认为牧首区正教教团之外的东方牧首莫斯科和全俄罗斯牧首（Patriarch of Moscow and All Russia）（领导俄罗斯古正教会Russian Old-Orthodox Church）基辅牧首（Patriarch of Kiev）（领导乌克兰正教会·基辅牧首区Ukrainian Orthodox Church - Kiev Patriarchate）教会法定乌克兰独立正教会基辅和全罗斯-乌克兰牧首（Patriarch of Kyiv and All Rus-Ukraine of the Ukrainian Autocephalous Orthodox Church Canonical）安提阿天主教宗徒教会牧首（Patriarch of the Catholic Apostolic Church of Antioch）美国正统天主教会牧首（Patriarch of the American Orthodox Catholic Church）耶路撒冷会牧首（Patriarch of the Assembly of Jerusalem）东方正统教会宗主教亚历山大教宗和全非洲牧首（Pope of Alexandria and Patriarch of All Africa）（领导在埃及、全非洲的亚历山大科普特正教会Coptic Orthodox Church of Alexandria，也是东方正统教会Oriental Orthodoxy的精神领袖）安提阿和全东方牧首（Patriarch of Antioch and All the East）（近东的安提阿叙利亚正教会Syriac Orthodox Church of Antioch的领袖，以及普世叙利亚正教会至高领袖Supreme Leader of the Universal Syriac Orthodox Churc）印度大公（Catholicos of India）（领导印度的玛兰卡雅格派叙利亚正教会Malankara Jacobite Syriac Orthodox Church）埃奇米亚金，亚美尼亚和全亚美尼亚人大公（Catholicos of Etchmiadzin, Armenia and of All Armenians）和亚美尼亚宗徒教会至高牧首（Supreme Patriarch of the Armenian Apostolic Church）（领导亚美尼亚宗徒教会Armenian Apostolic Church）西利西亚大公（Catholicos of Cilicia）（领导山省Antelias，黎巴嫩以及中东的西利西亚家族亚美尼亚宗徒教会（Armenian Apostolic Church of the House of Cilicia）亚美尼亚人的君士坦丁堡牧首（Patriarch of Constantinople for the Armenians）（在土耳其）亚美尼亚人的耶路撒冷和圣锡安牧首（Patriarch of Jerusalem and of Holy Zion for the Armenian）（在以色列，巴勒斯坦，约旦，和波斯湾）东方大公（Catholicos of the East）（领导印度的印度正教会Indian Orthodox Church）阿克苏姆总主教和全埃塞额比亚大公牧首（Archbishop of Axum and Patriarch Catholicos of All Ethiopia）（领导埃塞俄比亚的埃塞俄比亚正统台瓦西多教会Ethiopian Orthodox Tewahedo Church）阿斯马拉总主教和全厄立特里亚牧首（Archbishop of Asmara and Patriarch of All Eritrea）（领导厄立特里亚的厄立特里亚正统台瓦西多教会Eritrean Orthodox Tewahedo Church）东方教会的牧首东方亚述教会塞琉西亚-泰西封大公牧首（Catholicos-Patriarch of Seleucia-Ctesiphon）（近东地区东方亚述教会Assyrian Church of the East的领袖）东方古代教会的牧首东方古代教会大公牧首（Catholicos-Patriarch）（近东地区东方古代教会Ancient Church of the East的领袖。该教会于1964年由东方亚述教会分出）罗马天主教会的宗主教作为五大宗主教区（Pentarchy）之一部分，教宗的罗马宗主教区是唯一一个西罗马帝国内的宗主教区。粗略地说，它与如今拉丁礼领土之界限相同。在过去，教宗使用“西方宗主教”（Patriarch of the West）这一称号。但是，该头衔于2006年被从教廷颁布的有关出版物中去掉了。拉丁礼宗主教拉丁礼耶路撒冷宗主教Latin Patriarch of Jerusalem威尼斯宗主教Patriarch of Venice里斯本宗主教Patriarch of Lisbon东印度宗主教Patriarch of the East Indies（是一个领衔宗主教位，兼果阿和达曼总主教（Archbishop of Goa and Daman））东方礼天主教会宗主教东仪天主教会（或称东方礼天主教会）的宗主教承认教宗在教会中的最高地位，但拥有远比一般天主教主教大的自治权。他们的地位大致相当于枢机。在21世纪，东仪天主教会在东方管理着天主教东方宗主教辖区。这些宗主教分别是：科普特礼天主教亚历山大宗主教（Coptic Catholic Patriarch of Alexandria）（领导科普特礼天主教会Coptic Catholic Church）叙利亚礼天主教安提阿宗主教（Syrian Catholic Patriarch of Antioch）（领导叙利亚礼天主教会Syrian Catholic Church）默基特希腊礼天主教安提阿宗主教（Melkite Greek Catholic Patriarch of Antioch）（领导默基特希腊礼天主教会Melkite Greek Catholic Church）该职兼两个领衔宗主教位，它们都在五大宗主教区中东部（Middle Eastern Pentarchy）：默基特礼天主教亚历山大宗主教（Melkite Catholic Patriarch of Alexandria）（在埃及）默基特礼天主教耶路撒冷宗主教（Melkite Catholic Patriarchs of Jerusalem）（在巴勒斯坦/以色列）马龙尼礼安提阿宗主教（Maronite Patriarch of Antioch）（领导马龙尼礼教会Maronite Church）加色丁礼天主教巴比伦宗主教（Chaldean Catholic Patriarch of Babylonia）（领导加色丁礼天主教会Chaldean Catholic Church）亚美尼亚礼天主教西利西亚宗主教（Armenian Catholic Patriarch of Cilicia）（领导亚美尼亚礼天主教会Armenian Catholic Church）历史上罗马天主教会的宗主教西方宗主教Patriarch of the West （传统上称罗马主教（教宗）为西方宗主教，但现任教宗本笃十六世于2006年废除此称号）西印度宗主教Patriarch of the West Indies(一个领衔宗主教位，自1963年起悬空)拉丁礼安提阿宗主教Latin Patriarch of Antioch（1964年废除）拉丁礼亚历山大宗主教Latin Patriarch of Alexandria（1964年废除）阿奎莱亚宗主教Patriarch of Aquileia(1752年解除)拉丁礼迦太基宗主教Latin Patriarch of Carthage（7世纪后主要是领衔）拉丁礼君士坦丁堡宗主教Latin Patriarch of Constantinople（1964年废除）格雷多宗主教Patriarch of Grado（1451年与“卡斯泰洛和威尼斯主教辖区”（Bishopric of Castello and Venice）合并组成天主教威尼斯总教区）罗马天主教会之外的天主教宗主教巴西宗徒国家教会宗主教（The Patriarch of the Catholic Apostolic National Church of Brazil）国际神恩主教教会团宗主教（The Patriarch of the International Communion of the Charismatic Episcopal Church）耶稣基督后期圣徒教会（LDS Church）据耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）称，patriarch（教长）是在麦基洗德祭司（Melchizedek Priesthood）中已被任命为教长职者。该词被视为与evangelist（布道员）为同义词。教长的一个基本责任是给予教长祝福（Patriarchal blessing），一如旧约中雅各（Jacob）为其十二个儿子所做的一样。教长通常被分配到每个教区（stake）并终身保有该头衔。
被梵蒂冈封圣的华人
韩大辉主教为香港教区圣神修院神哲学院教授。2010年02月05日，教宗本笃十六世在圣伯多禄大殿亲自祝圣韩大辉为总主教，并正式出任圣座万民福音传播部秘书长，全力配合并辅佐万民福音传播部部长迪亚斯枢机的工作。2012年6月29日，被绝罚的中国西南部乐山教区的保禄·雷世银，在6月29日祝圣了4位新神父，梵蒂冈总主教韩大辉在祝圣礼后第二天指出，雷世银的行为属于亵圣。
罗马教廷承认的中国主教
马英林、郭金才、岳福生、涂世华。教廷将承认马英林、郭金才、岳福生、涂世华四位由中国独立任命的主教的合法身份。教廷此次承认这四位主教的合法地位，对中梵关系正常化的推动是不言而喻的。而几家欢喜，自然就有几家愁，不知道当年积极参与诋毁与羞辱这四位主教。