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福建省的经典对联大全集锦
福建是中国东南沿海的发达省份，省府是福州，拥有许多的旅游资源和文化古迹，下面我整理了福建对联，欢迎大家阅读。
福建对联(精选)
北向祝吾君列仗太平幡秀宇
西来拜我佛入门大笑钵生花福州：魏全安题西禅寺大雄宝殿。清光绪年间，寺僧微妙东渡台湾募
藏名诗酒间竹屋纸窗清不俗
养拙江湖外风台月榭悄无言梁章钜题福建福州黄巷全闽诗钞楼联
方技加黄袍帝号别继神农统
真人在白水地灵尤重梓桑恭
厦门慈济宫，祀北宋时民间医生吴本夲，宫址在厦门市区
非妄非真常行于空植众德本
不取不舍无有少法得菩提心福建福州涌泉寺大殿
出不穷流不舍终归海若
动而活静而清莫乱源头福建龙溪南溪书院
翠翠殷殷处处花花果果
朝朝暮暮时时鼓鼓钟钟福建福州西禅寺玉佛阁——现·越尘
存心邪恶任你烧香无益
为人正直见吾不拜何妨福建福州连江县粗芦岛观音殿联
海潜空飞奇物理以归一
天造地设合人力而成三福建厦门鳌园
怀抱顿开且喜故人促膝
乡山在望何妨此地谈心福建东山岛岵嵝山怀乡亭
冷暖自知不必别求甘露
我人无相都来随喜戒坛泉州开元寺。我人：我与人;相：色相
嵌石一亭临水居然可月
层峦百尺插天直许栖霞——福建厦门鼓浪屿渡月亭
人在北斗以南可小天下
月出东山之上且坐灵根
长汀朝斗岩，在长汀南，岩上古木参天，间以天然石凳石桌、石塔
若论佛法此间亦有些子
未拈公案上座且作么生福建莆田梅峰寺禅堂
福建对联(热门)
天庭月华普照清辉千里
地上玉柱凌霄吉祥万家福州：瑞云塔，在福清城东南龙首桥北岸的小孤山上
笑口相逢到此都忘恩怨
肚皮若大个中收尽乾坤安徽九华山甘露寺(弥勒殿)/福建莆田广化寺兜率殿
仰止高山已表儒林首出
溯游学海群推道岸先登东山岛云山石室，为明武英殿大学士黄道周少年读书处
博以取材备南北东西品类
工于象物得飞潜动植精神福建厦门鳌园
草蘵不除时觉眼前生意满
庵门常掩勿忘世上苦人多李叔同题福建晋江万山峰苏村草庵
场列东西两道文光齐射斗
帘分内外一毫关节不通风福建贡院联。或云是黄莘田(任)所作
成由勤俭败由奢都有先兆
幼当教养老当敬便是文明福建永定兆明居
赤水等黄河自有澄清气象
青山跨北岱岂无小鲁规模王如龙题福建宁洋东屏山
崇化重新九天雨露栽桃李
书林复古万里风云展鹗鹏
何绍基题零陵文庙。崇化：崇化坊，位于福建建阳，印书业盛极一时
大肚能涵断却许多烦恼碍
笑容可掬结成无量欢喜缘
浙江鄞县天童寺——现·圆瑛(弥勒殿)/福建福州涌泉寺
福建对联(最新)
地位清高日月每从肩上过
门庭开豁江山常在掌中看朱熹题福建漳州白云岩书院
地位清高日月每从肩上过
门庭开豁江山常在掌上看龙海云洞岩，在龙海鹤鸣山
肚量能容遂使终朝开笑口
菩提成就都从历劫见慈心福建闽侯崇圣禅寺天王殿
风声水声钟鼓声声声入妙
月色山色烟霞色色色皆空福建长汀朝头岩
海气凝云云气结成罗汉泪
月光映水水光返照菩提心
漳浦海月岩，在漳浦梁山东麓，背山面海，岩上刻有如来佛一尊
犄汉角秦逐鹿中原余旧址
封闽霸越钓龙干古有高台福州无诸庙联，陈振狂撰
江水长流想见高风终古在
云山如画依然诗思逼人来福州鼓山联，佚名撰
捷报新传百载冤仇今尽雪
将军虽去千秋大树永凌云福州：胡乔木题林则徐纪念馆
经始溯唐朝与开元而并古
福建莆田旅游景点：梅峰寺
梅峰寺位于福建莆田市区胜利路，因宋时山上遍植梅树，徽宗赐额“梅林佛国”，故称“梅峰寺”。梅峰寺的前身原是一座观音亭。宋元丰八年（1085年），地方名士李富之母黄氏舍地百余亩，将亭扩建为寺。绍兴七年（1137年），赐名“报恩光孝寺”。元代在寺内设官讲。明嘉靖四十一年（1562年），倭寇犯莆，寺被焚毁。明万历年间重建。清代增建大小殿宇十多座，傍山而起，错落有致。 山门内两侧，耸立着四角、三层的钟、鼓楼。钟楼的第三层，原悬有一口宋代名匠蔡通铸的铜钟，声音可卜阴晴，能传及四十里外。清光绪十三年（1887年），楚军驻梅峰寺失火熔毁。民国初年才又仿宋钟重铸一口，重约一千五百公斤，外铸经咒文五百多字，钟体古朴典雅，发音极为洪亮。每当晨光熹微，钟声乍起，悠扬悦耳，人称“梅寺晨钟”。近年，在海外侨胞热心赞助下，对梅峰寺进行大规模整修扩建。山巅新建一座观音阁，高达数十米，是市区内建筑物。登阁俯瞰，市区内远近景物尽收眼底。梅峰寺满山仍遍植各种梅花，香国雪海，为市区独特景观。
莆仙文化的地方文化
要真正了解莆仙文化的特色，是离不开对莆仙方言、地方民俗、特产风味的认识。也许，这些内容有助于人们揭示莆仙文化的神秘面纱，探究出个中真谛。 莆仙方言属汉语方言系闽海方言群，因莆仙历史上同属于兴化军、兴化府，所以，莆仙方言也称为兴化话。莆仙方言的独特标志是：八音分明，保存着大量的唐以前中原古汉语，保留着边擦清音。莆仙方言流行区域，除原莆田县和仙游县全境外，还有周边的福清新厝、江阴、一都、东张、镜洋、音西的部分村落与惠安涂岭、惠北以东及永泰梧桐以南、嵩口以西等地区。莆田市旅外华侨及其后裔足迹所至的地方，习惯上仍操用莆仙方言。据统计，目前使用莆仙方言的人口约500多万。方言是一种传统文化表征，是经过千百年来逐渐形成不断发展而来的。莆仙方言是古代闽越族原住人和不断南迁的中原汉人产生文化交融的结果。历史上，大量中原汉人迁徙入闽。据史料记载，汉武帝时朱买臣率兵南征东越王余善，部分汉兵就在莆仙定居下来。当年留下的鸡子城和越王台遗迹就是佐证。晋代“永嘉之乱”时八姓入闽，很多人也迁入莆仙，现存的氏族谱有清楚的载述。五代时中原人士避乱入莆，是较大规模的中原士族进入莆仙。莆仙方言是以中原古语、闽越语音的结合体为主，并逐渐吸取现代语汇和一些外国语为辅的地方话。外地人刚接触莆仙方言时，只闻叽叽喳喳，不知所云，常常比喻为雀舌鸟语。其实，莆仙方言中保留着大量的上古汉语、中古汉语的语音特点。清代学者钱大昕提出的“古无轻唇音”“古无舌上音”等著名论断，可在莆仙方言中找到大量例证。如“肥、飞、饭、蜂”等字，普通话读为唇音“f”，而这些中古汉语中为轻唇音的字，用莆仙方言念白时，其声母为p、ph。又如“中、直、虫、抽、除”等字，今普通话的声母为zh、ch，而兴化话念白时，其声母却是t、th。在莆田南山广化寺的宋代石经幢上，用中、梵文泐刻的《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，梵文英译的“伽、迦、俱、揭”，读为k，kh，而“咤、侄、耻、胝”读为t、th一类，这与莆仙方言读音如出一辙。由于大量古音的存在，莆仙方言中的口语使用大量的古语词，如称“脚”为“骨交”，称“书”为“册”、称“绳”为“索”、称“晚”为“晏”、称“哭”为“吼”、称“蛋”为“卵”、称“立”为“企”、称“房”为“厝”、称“饭”与“糜”、称“藏”为“囥”，称“踩”为“蹂”、称“尝”为“味”等等。所以，莆仙方言和现行的普通话有很大的差异，外人确实会感到陌生。另一方面，莆仙方言带有古代原住人闽越族的语音遗留。学者研究表明，莆仙方言词汇中一些土语与古越后裔的壮侗语有惊人的类似。如莆田称鞋子、筷子的一只或一支为“戈”，这与壮族、布依族的（K’D’）一致；又如北方称牲畜居处为“圈”，莆仙则称为“栏”，音义和壮族、水族、傣族相似。如莆仙方言的“坂”字，与壮侗语的（ban3）一样，意为村寨，多用于地名，莆仙带有“坂”字的地名有近百个，诸如“沙坂、林坂、蒲坂、郑坂、下坂、土坂、芳坂、南坂、坂洋、坂中、湖坂、后坂、龙坂、洋坂、”等等。在语法上，莆仙方言中的量词、动词、形容词、能愿动词都带有黏着状态，都可以得叠，这与古越语的黏着特征极为相近。经过千百年的交融同化，莆仙古代原住人闽越族群逐渐成为弱势群体，至今已无法寻觅其踪迹了，但在《闽都别记》中，记载着宋代莆田涵江还有古越族的后裔木客的存在。在原莆田县和仙游县境内，莆仙方言基本上相通，但仍存在十里不同音的现象。在语音上，莆田沿海一带一般都带有鼻化韵，俗称“界外腔”；莆田江口一带受福清话影响，俗称“江口腔”；仙游机亭和园庄一带，口音则挟杂“闽南泉州腔”；而游洋、石苍、钟山、象溪、庄边、新县、大洋等山区乡镇的口音，则有明显的“山里腔”。在词汇上，也存在一些差异。如莆田方言一般把“海蛎”称为“蚮”，枫亭却说成“蛾”，大概是指其形状如蛾虫；又如涵江常把“蜘蛛”称为“八大爷”，是源于一个蜘蛛织网迷敌，救了明正德皇帝大驾的传说。莆田方言称“儿子”为“囝”，仙游方言则叫“乃囝”等等，加上“乃”的称谓是古代人的习惯用法，如“乃父”“乃翁”等。 莆仙镜内的民俗保留中原古风，又独具地方特色。莆仙与中原一致的岁时节令有元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳、冬至、除夕等等，诸如上元赏灯、踏青祭扫、龙舟赛会、中秋赏月、重阳登高、辞岁迎春等节俗活动，与中原古俗一脉相承。在婚俗、寿俗、葬俗、民俗、饰俗等方面也大都有中原古代文化的遗存，表现出和睦相亲、尊老敬贤、勤劳俭补、助人为乐的风尚。由于历史文化的积淀十分丰厚，传统的地方性文化艺术如莆仙戏、十音八乐等内容无不渗透于岁时节令、婚姻、寿诞等民俗活动之中。千百年来，莆仙人民传承着一种正义刚烈、不畏强暴的民族精神。在看似寻常的岁时令中，透出强烈的爱憎情感。如春节贴“白额春联”，以示对侵犯者杀戮无辜的抗争；正月初四“做大岁”，牢记倭寇入侵曾犯下的滔天罪行。有不少的民俗活动是为纪念历史上英勇反抗外敌而壮烈牺牲的英雄人物，如林居裔、陈文龙、陈瓒、魏升、林兰友等，都被尊奉为保境安民的神灵。在仙游枫亭，为纪念南宋抗元斗争英雄陆秀夫而每年举行的留春节更是值得宣扬：南宋末年，元军南下，宰相陆秀夫全家死于兵乱之中。他保护年幼的皇帝赵昺，转移到仙游枫亭，募兵抗元。当地的年轻姑娘蔡荔娘慕其气节高尚，嫁给陆秀夫。后来，陆秀夫兵败崖山，负帝投海尽节。噩耗传回，蔡荔娘和枫亭父亲老洒酒海涛，挥泪拜祭，唱起了令人荡气回肠的留春诗：“击战鼓兮唱留春，唱留春兮忠魂。崖山怒源空拍岸，蛙鼓数声谁与闻……”蔡荔娘那里正怀着陆秀夫的骨肉，生下的孩子便是长大后决不食元朝俸禄的陆文钊。这个悲壮的故事在民间形成了留春节的风俗，也铸就了莆仙人的民族气节，那便是在元朝和清代前期莆仙人大多不愿为官的缘故。在莆仙民俗发展演变的历史进程中，传承着许多传统的美德，也不可避免地渗透着不少落后迷信的消极因素。如畏天、敬神、事鬼的陋习和族权观念、歧视妇女等封建思想，形成了一定的危害。 莆仙地区人多地少。受益于得天独厚的自然环境，有山海之利，物产丰富。海产品主要有带鱼、黄鱼、马鲛、鳓鱼、梭子蟹、蛏、蛤、螃蟹、海蛎、虾、海带、紫菜，淡水鱼有鲫、鲢、鲶、鳗、鲡、鳅等。山珍野味和豆蔬类品种繁多，几乎应有尽有。本地的茶叶、蚕豆、甘蔗和荔枝、龙眼、枇杷、文旦柚、红柿是著名的特产。宋人范正敏在《遁斋闲览》中称“今莆阳荔枝遂为天下第一”。黄庭坚也曾以“子鱼通印蚝破山，不但蕉黄荔子丹”的诗句，列举出一串莆田的特产。莆仙丰富的特产，加上人民群众的智慧和饮食习惯，便创造出许许多多的风味小吃。这些风味小吃，往往以独特的文化意蕴超越它原有的价值。不少风味小吃都有关于它的来历佳话，充满着趣味感。所以，当你品味着一种风味小吃，并了解它的来历时，便会感到那种趣味远远胜过任何美妙的滋味了。如关于兴化米粉的故事中，不仅有钱四娘倡建木兰陂的内容，还有明代才子柯潜应对的传说。明景泰年间，莆田阔口有个艳丽的才女，家里以加工米粉为业。她十分羡慕柯潜的才学。有一天，她得知柯潜要到阔口买米粉，便在阔口桥头出对，并说柯潜要是能对得出来，她就愿意嫁给柯潜。她的第一上对是：“地名阔口何无舌”柯潜应签：“山号壶公岂有须”。第二个上对是“八刀分米粉”；柯潜见到这个拆字对，想了半天也对不出来，只好先买了米粉回去。他走过阔口桥时，隐隐听到莆田梅峰寺的钟声，突然灵机一动，想出“千里重金钟”的下对。他急忙返身去找那女子，谁知已经来不及了，她见大才子柯潜也对不上，自己此生再也找不到意中人了，绝望之下纵身跃入阔口海波中自尽了。柯潜后来中了状元，官至少聊，仍忘不了那个做米粉的才女，以致于终身不娶。诸如此类的，还有关于春卷的传说、盘舍米龟的传说、光饼的传说、煎粿的传说等等,不一一列举。 随着商品经济的发展，莆仙民间的传统风味小吃既登大雅之堂，又入小康之家；在旅游文化中，成为一道亮丽的风景线。
求一对描述福建莆田特色的对联
世态炎凉唯一笑余怀坦白故常开 福建莆田广化寺兜率殿——清·程骥远阅世广开天地量逢人长笑古今春 福建莆田慈寿寺天王殿闻钟声便头头是道宣贝叶则色色皆空 福建莆田龟山古刹拜亭这一个布袋何物不容有若大肚皮自然受用 福建莆田龟山古刹天王殿坐得蒲团便十分自在接来衣钵进不二法门 福建莆田龟山古刹禅堂若论佛法此间亦有些子未拈公案上座且作么生 福建莆田梅峰寺禅堂无无上无这法门本来无著了了不了问大众哪个了时 福建莆田梅峰寺祖师殿谈经三百余会何曾一字涉搬烦说法四十九年都谓了这做什么 福建莆田广化寺法堂一失足难免竖目横身前车可鉴早回头快些洗心放手净土非遥 福建莆田广化寺放生池由孔子至于今南闽道统承东鲁以斯文为己任黄石儒宗祀紫阳 福建水南书院，位于莆田，初创于宋代囊张兜率贮乾坤内院补居一佛地山现须弥悬日月上方长绕四王天 福建莆田慈寿寺天王殿三十年力学不下山度量包罗天地五百部著述曾诣阙精神贯彻古今 莆田夹漈草堂，在福建莆田夹漈山不生不灭不垢净不增减是空是色称为诸佛无我无人无众生无寿者非去非来故名如来 福建莆田梅峰寺大佛敷陈物色作庄严即庄严离庄严当下便登宝所劈破虚空呈相好非相好是相好现前顿见如来 福建莆田梅峰寺祖师殿望采纳！
莆田市弥勒宝殿在哪
广化寺
广化寺，又称莆田南山广化寺，位于莆田市城南三公里处的凤凰山麓，别称南山。广化寺是著名的千年古刹，与福州涌泉寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺并称福建四大丛林。
松柏苍翠，山泉鸣涧，清幽宁静。人行其间，绿蔓牵衣，别有一番禅意。据悉，第五届世界佛教论坛将于2018年10月28日至30日在广化寺举办。
地址：福建省莆田市城厢区广化路
梅峰寺
梅峰寺位于福建省莆田市区内胜利路中段。宋朝时梅峰寺山上遍植梅树，宋徽宗赏赐匾额“梅林佛国”，所以被称为“梅峰寺”。
每年梅花盛开时也是莆田一景，寺内除了梅花还种有茶花、桂花等其他品种的花树，三月中下旬也许梅花就没有了，可以观赏其他花树，漫步寺内听鸟声婉转，雨景也是不错。
地址：莆田市城厢区胜利北街535号
石室岩寺
石室岩寺“石室藏烟”，自古为莆田二十四景之一，是一处融自然景观与人文景观于一体，蜚声海内外的莆田著名游览胜地和重要的风景区之一。由其特有的摩崖石室而得名。
从山脚开始就是层层叠叠的阶梯上去，阶梯旁边就是树林，早上过去的时候可以一可以锻炼身体，二可以呼吸新鲜空气。是个在市区附近锻炼休息的好地方。
新春伊始承载着新的祈盼，到石室岩寺内的灵霄宝殿烧头香，已成为不少莆田人开年的第一件大事。
地址：莆田市城厢区石室岩寺(旅游路西)
龟山寺
龟山古刹位于莆田以西 15 公里的华亭镇境内的三紫山顶，风景优美，气候宜人，莆田二十四景之一，山脉从仙游县何岭东走至此，于群山丛叠中一片平坡如龟壳状，南倚紫帽山昂耸如龟首，故名龟山，古称龟洋。
寺外和定光塔外的几十只石龟，是一道独有的风景。这些石龟体型巨大，形状各异，栩栩如生，颇具观赏性。
地址：莆田市城厢区华亭镇龟山寺
襄山寺
莆田囊山寺，又名囊山慈寿寺，坐落于莆田市涵江区江口镇囊山村，寺院环境优美，背靠囊山，于莆田天元岩毗邻。
寺庙创建于唐代中和元年（881年），名延福院，是莆田历史文物保护单位之一。峰顶山峦重叠，累列如莲瓣，故有“古囊山列献”之称，为“莆田二十四景”之一。
地址：莆田市涵江区江口镇囊山村
鼓峰寺
鼓峰寺涌泉寺位于福建省莆田市江口镇官庄村，属大帽山脉东南麓的罗埔，寺后的山岗呈鼓形，故名“鼓峰”；山门前崖脚有一泉眼，如蟹吐沫，日夜不息，寺即因此而得名。官庄岭与山门隔溪相对，有如屏风，岭后属福清县境，岭前属莆田县境。
地址：莆田市江口镇官庄村
没想到莆田寺庙这么多吧，且，每一个寺庙都代表了莆田的一处美景、一处生活愿景！其实，莆田寺庙还远不只这些，也欢迎知道其它清幽好去处的寺庙的各位留言补充。
谁知道一首莆田籍诗人写的古诗
□经 诗 位于城内胜利路北段一侧的梅峰寺始建于宋元丰八年（1085），占地百余亩。崇宁三年（1104），宋徽宗赐额“梅林佛国”，政和元年（1111）敕寺名“天宁万寿寺”，绍兴八年（1137），宋高宗诏改寺名为“报恩光孝寺”，习称梅峰寺。现存的梅峰寺为清康熙和光绪年间所建，上世纪八十年代梅峰寺又进行大规模整修扩建，使这座古刹更加宏伟壮观，如今已被国务院公布为全国重点开放寺庙，声名远播东南亚各国。 古时梅峰寺遍植梅树，花开时清香四溢，每天拂晓钟声悠扬，“梅寺晨钟”也成为莆阳二十四景之一，《兴安风雅汇编》收有《梅寺晨钟》咏诗13首，现选若干首以飨读者。 方元俞，字仲钦，号钦之，莆田人，清顺治间岁贡生。其《梅寺钟声》云： 何处钟声出晓烟，梅峰别有上方天。 离离欲送风光落，点点曾添露草鲜。 未了参禅传法语，由来觉梦唤沉眠。 清音可卜阴阳事，还忆当年释氏贤。 黄彬，字重侯，号愧野，莆田人，清雍正间岁贡生，官福建永春州训导，著有《介石轩集》，其同题诗云： 上方脉脉送钟鸣，唤醒人间第一声。 响逐东山催晓箭，梦回斜月破残更。 楼高恍听鲸鲵发，籁静惟闻律吕生。 七百年来传逸韵，悠悠远播锦江城。 游潜，清末民初莆田人，其同题诗云： 梅峰寺古峙峥嵘，百八钟声向晓鸣。 陌上曙光鸡唱后，东南廿里遍闻声。 刘尚文（1845－1908），号澹斋，莆田城厢人，刘克庄后裔，嗜于书画、金石，光绪间国学生，著有《澹斋诗存》等。其同题诗云： 月满山前路，幽人未归去，但闻有钟声，不见梅香处。 陈池养（1788－1859），字子龙，号春溟，莆田城内后塘巷人。清嘉庆十四年（1809）进士，官武邑、隆平、平乡、枣强、元氏、河间等县知县和冀、景、深等州知州，嘉庆二十五年（1820）冬辞归，致力于家乡水利建设，著有《莆田水利志》等。其《梅寺晨钟》诗曰： 古寺枕山城，蒲牢旧有名。音流四野迥，响入五更清。 众籁还皆寂，群鸡尚未鸣。却凭深省意，梦觉耳频倾。 游定远（1878－1966），字介园，莆田城内衙后路人。清末秀才，金石书画收藏家与鉴赏家。编有《碧藏楼印存》，建国后被选为莆田县一至四届政协委员，省文史馆馆员。其同题诗云： 壶华南北海西东，选佛场开气象崇。 故我有缘来僻俗，众生何事不成空。 种梅夙爱孤山侣，观稼谁追故老风。 俯仰略寻香味趣，曾将荔子擘轻红。 黄道黼，号经斋，清代莆田人，布衣诗人，其《梅寺钟声》诗云： 步上梅峰晓日晴，钟声闻入抑扬声。 审音能卜阴阳事，三铸逢仙始告成。 林舟津，号渔村，一作渔川，莆田人，清代布衣，其同题诗云： 闲来无事宿深山，静听梵钟远近间。 几杵铿钅訇催晓日，梅花欲放鹤初还。 李光荣，字梅友，号雪峰，又号雪髯、雪梅，清末民初莆田人，布衣诗人，编有《兴安风雅汇编》16卷。他亦有《梅寺钟声》二首： 先公讲学辟梅峰，祀入乡贤纪孝忠。 舍地释家延母寿，仙人为感铸神钟。 寻芳雪夜宿梅峰，万树花开月正中。 今日荒祠来吊古，僧房卧听五更钟。
