本文目录
- 为什么说《桃花源记》是鬼故事
- 《桃花源记》这个故事，究竟是不是鬼故事呢
- 《桃花源记》是鬼故事吗
- 桃花源记为什么被称为鬼故事
- 桃花源记是鬼故事
- 《桃花源记》渔夫为什么能进出鬼村
- 陶渊明的《桃花源记》，为什么后人说这是一个鬼故事
为什么说《桃花源记》是鬼故事
为什么说《桃花源记》是鬼故事？对于《桃花源记》，每个人都有自己的理解，但文中的桃花源只存在于美好的想象当中，现实里不会存在。那作者究竟是想通过桃花源表达怎样的事实呢？放在另一种环境下，我们或许能够对《桃花源记》产生全新的认识，那下面就跟大家讲讲通过文章理解到的另一幅场景到底是怎样的，如果你也想知道的话，就一定别错过了。
1、陶渊明笔下的理想国
世人皆知《桃花源记》是东晋大文学家陶渊明的一篇代表作，入选九年制初中二年级语文教材，是中学生必背书目。不仅是古代的人们向往桃花源般祥和、康乐、与世无争的自由生活，就是现在的人谁又不向往呢？
按说我们繁荣昌盛的大中国，处处都是桃花源，但是陶公笔下的桃花源，那个令世代人向往之地，至今没有找到，就是利用北斗卫星导航系统恐怕也难以搜寻到目标，因为那个地方就在作者心里，是一个理想王国，那个时代根本不可能有那样的地方。
公元421年初，刘裕采取极端措施，用棉被活活捂死晋恭帝，自己登基称帝，改年号为永初。本来刘裕的霸业就是血腥屠杀和不择手段镇压起义军，建立在残酷的剥削和压榨之上，已经引起时人的不满和愤恨。他又在夺取帝王的斗争中，为了获取更大的资本，玩弄权术，大耍阴谋，讲假话，设圈套，对外慈爱仁政，对内猜忌虚伪，铲除异己，诛杀逊帝，简直达到穷凶极恶的地步，充分暴露一个野心家、阴谋家的丑恶嘴脸。
在乌云遮天的情况下，杰出诗人、一代文豪陶渊明怎么会随波逐流？于是，他在仕途上升任最大的官职乃是彭泽县令，而且仅仅81天就弃职而去。从此，归隐田园，过起了世外桃源的生活。
陶渊明与统治阶级彻底决裂后，隐居田园，躬耕陇上，独居一隅，与阡陌为友，同鸟兽作伴，向往和提倡桃花源式的理想生活。同时，他也代表广大劳苦大众的心声，谁不向往那种没有剥削没有压迫，平等自由的社会制度？可是，陶公这样一位老人，手无缚鸡之力，面对黑暗的社会，既不能适应，更无法抗拒，只好避而远之。
另外，陶渊明的大量诗文，足以表现他对时局的不满。他的文字表面上是歌颂大自然，过着无忧无虑的田园生活，其实暗里表现出他在困顿中的满腹牢骚，隐喻他的美好生活只是一种幻想。
譬如，《饮酒·其五》中所写：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山......字面上说，自己居住在这人间仙境，远离车水马龙的喧嚣。你要问我如何能这么快活？实话说吧，只要自己心存高远，自然就在独处中心旷神怡了。不信？你看：正在东篱下采菊花，猛一抬头便可以看见南山无比绚丽的景象......你以为老陶真的心情那么美好吗？错了。他是在表达自己厌恶腐败透顶的官场，决心归隐田园生活的渴望，是超凡脱俗思想的极端体现。
再如，大家耳熟能详的《归园田居·其三》，诗人写道：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归......陶渊明本不是种田人，在南山下种豆，却让茂盛的野草盖住了稀少的豆苗。戴着晨露去除草，披着月光才回家......躬耕的生活的确很辛苦，但是中国人自古就有艰苦奋斗，坚韧不拔的民族精神，跪舔和苟且不是一个真正诗人的性格。
所以，陶公宁愿辞官不做告老还乡，归隐田园，忍受劳作之苦，也不与腐败的官场同流合污，守住一方净土，保持心灵纯洁。正是这种无畏的精神，高尚的情操，美好的人格，所以，陶渊明受到千秋万代人的称赞和敬仰。因此，他被后人誉为：田园诗人之鼻祖，古今隐逸诗人之宗！
至此，不难看出，陶渊明不愿过着溜须拍马的生活，他笔下的桃花源只能在他的诗句里，在他的心田上。
2、《桃花源记》的真相
你也说聊斋，我也说聊斋，喜怒哀乐那个都到那心头来。鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱......这首歌你喜欢不？喜欢就对了，因为这首《聊斋》主题歌，让人世间多少痴迷者醍醐灌顶，大彻大悟。那么，身处暗无天日的陶渊明又怎么不能借《桃花源记》，让牛鬼蛇神超越那些所谓的正人君子呢？
①捕鱼人怎能忘记路之远近？真是似梦非梦也
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。文章一开头，老陶就为世人设了一个圈套。试想：一位世代以渔为业的捕鱼人，应当对当地的大小溪流等一众水域相当熟悉，怎么能忘记路途之远近，竟然还迷路了呢？
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
正在渔人一筹莫展之时，忽然眼前闪现出一片桃花林，漫步其间竟没有一棵杂树，每当有风吹来，桃花瓣纷纷落在嫩绿的草叶之上，这样的美景真是令人无限向往。可是，我要说，渔人已经是鬼迷心窍了。
试想，桃树在民间那可是避邪之物，它是阴阳两界的分水岭，是阻挡外部势力侵蚀的镇宅之重器。曾记得村中有妇人抱小孩出门，手中都要拿一根桃树枝呢！陶翁作为晋代著名的文学家，能不知道桃花开落时节，恰逢清明，路上行人欲断魂？
陶渊明之所以这样写，是对现实世界的极大不满，借渔人迷路为下文进入墓穴埋下伏笔，表达他对另一个极乐世界的美好向往。
②渔人到底进入的是桃花源还是古墓道
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
渔人沿着狭窄的过道走进去，刚好能钻进去一个人。一直走了几十步，眼前十分宽敞，一下子明亮起来。试想：无论古今，哪里才是这样的地方？只有墓道与墓穴。古人为防贼人盗墓，都是将墓道修得十分狭窄，只有进入墓室方才宽敞起来。
土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。
渔人看到那里的土地开阔又平整，房屋农舍鳞次栉比，井然有序。其间，肥沃的田地，美丽的池塘，碧绿的桑树与翠竹交相辉映。试想：这样美好的地方能是渔人误入的小村落吗？这好像现在的特色小镇啊！要知道我国古代的农村，农家人建房都是杂乱无章的，而坟墓的埋葬却是按照辈分排列的，一点儿也不能乱了章法。
阡陌交通，鸡犬相闻。男女衣着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
首先阡这个字在古代可是代表墓的意思。
在这里却是道路交通错落有致，到处都有鸡鸣犬吠。男女的衣着打扮呢，也和外面的人没有什么两样。问他们是怎么来到这里的，他们说是先人为了躲避战乱，带着家人和邻居来到这人间仙境的，从此没有离开过。再问他们现在是什么朝代，他们摇摇头，竟然不知道有汉朝，更不晓得有什么魏朝和晋代！
读到这里，可以看出这段话是对当时社会的极大讽刺，晋朝的统治者们整日里鲜衣怒马，花天酒地，鱼肉百姓，横行乡里，过着人上人的生活，可是这世外小村落里的人却不识这一套，竟然不知道有一个晋朝呢！更不难看出，从秦到晋的五百年间，桃花源中人衣着打扮没有改变，就是在告诉人们：这里居住的不是人，他们的服饰很有可能是在逢年过节时，外面的人烧来的。
还有这五百年间不与外面的人交往，就这一家人和邻居在这里生活，他们是怎么繁衍后代的？一定是近亲结婚吧？近亲结婚的后果，你懂的。那里还能是一派生机勃勃的景象吗？所以说，桃花源中住的是人还是鬼，陶渊明的心里最清楚。
③设酒杀鸡作食，更加令人望而生畏
便要回家，设酒杀鸡作食，余人各复延至其家，皆出酒食。
外面战乱不断，民不聊生，国之不宁，何来家之安定。而桃花源中人哪来的美酒与美食呢？而且家家如是。这里不难想到，只有死去之人，天天都在享用人间的祭品，并且酒和鸡自古都是祭品中的首选，缺一不可。至今，在我国民间的丧葬事，灵桌之上依然还要摆放着酒和鸡呢！
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
渔人说出来就很轻松地出来了，而且还不难找到了自己的船只，你信吗？如果相信，那么桃花源中人在其居住五百年，难道没有一人想走出来看看外面的世界吗？恐怕鬼都晓得吧！特别是渔人沿途都做了记号，把此事报告了太守，然后派人重新来寻桃花源却又不得而返，这真是一个无比诡异的现象。
据陶公同时代的风水学家郭璞《葬经》所载：门前桃桑为大凶。这一点作者恐怕比谁都清楚，所以文中提到的桃花源遍植桃树，村中还夹杂着桑树和竹林，这些都是阴阳两界人的天然屏障，阴间之人是无法走出来的。待渔人清醒之后，这个地方就瞬间消失了，后来人是无论如何也找不到的。
如果说陶渊明在《桃花源记》里写的是孤魂野鬼，那么桃花源就是一块墓地，这里不免有些恐惧。但是，更加恐惧的是每位中学生还要将其铭记于心。
读罢此文，鄙人以为，桃花源的美好更加反衬现实生活的可悲，因为每个朝代都有自己的故事，演绎着各种风花雪月，刀光剑影，爱恨情仇，人鬼情未了的故事，都会留下众多的精彩与无奈。若是听到那个时代的文人们一声叹息，顿感世态炎凉，不敢站起来口诛笔伐，纷纷逃离尘世繁华三千，躲避山野荒岭一隅，借鬼说人事，那么，这个世界虽然群星起舞歌太平，不久的将来一定会天翻地覆慨而慷！
【作者简介】马献武，笔名墨念，发表作品百万字，出版小说《情归乡野》。
《桃花源记》这个故事，究竟是不是鬼故事呢
《桃花源记》是古人的乌托邦，但不需求这种暗淡的误读。
关于《桃花源记》可能是让人们记住在中国历史上，有这样一个好读书生吞活剥，即不愿意为国为民，也不愿意由于五斗米而折腰，让他人呼来喝去，受人派遣的人。从另外一个角度说，陶潜更像一个无政府主义者，显然在我们理解的状况下，生活在东晋末至南朝宋初期的他，是由于恶感当时这个时期的黑暗糜烂，对政府的绝望，让他不愿意再工作。
说实话哈，陶渊明自身是不至于过隐居生活的人，二十岁时，渊明开端了他的游宦生活，以营生路。曾任江州祭酒、建威从军、镇军从军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，陶渊明由于本人理想化的生活得不到满足才选择皈依深山老林，这算是他本人找到的一种信仰。
在陶渊明看来他追求的社会，是“男耕女织不相失”的桃花源生活，先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”更是陶渊明本人在《桃花源记》里的一切理想化社会状态。
不过不晓得从什么时分开端，今天的一些人喜欢玩后现代解构，总觉得能读出一些作者本人都想不到的事情，才是本领，他们的那种理念比之当时的陶渊明对他那个时期愈加失望。
原本当一个人遇到本人不称心的时分，又无法改动，要嘛选择妥协，要嘛选择逃避做梦，陶渊明是后者，但是他用本人的生活方式来践行本人的理想。改动不了当时，却不时影响着后来人。桃花源是不是最美妙的社会形态我们不得而知。由于实践上，至少到今天没有一个社会形态是绝对圆满的。只能说它努力契兼并且让大多数人都可以承受。
在陶氏的理想王国里，他本人最怕的是不能抵御理想的冲击，所以桃花源的人不断劝诫渔人不可泄露，当然渔人是不会听进去的。这并不是渔人没有契约肉体。而是陶渊明本人就是那个渔人。他提出了这样一个希冀的世界，他其实希望传播出来，让后人去寻觅，其实就是希望有更多的跟随者，你缔造。当然他的桃花源作品很胜利，胜利的是让一局部具有童话般的梦想，特别是那些有避世情节和无政府主义的人。但是他们只是想找到现成的，而没有想过是不是能够去把它运营出来。
《桃花源记》是鬼故事吗
不是的。
《桃花源记》讲述的是陶渊明借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。
古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。
桃花源记为什么被称为鬼故事
该故事被称为鬼故事的原因是神秘出现和消失、内部的描述。1、神秘出现和消失：在故事中，渔夫偶然发现了桃花源，但当试图再次找到这个地方时，却无论如何也找不到了。这种神秘的出现和消失，加上渔夫留下的标记也未能帮助他人找到这个地方，增加了故事的神秘感，也让人联想到一些超自然的解释。2、内部的描述：桃花源内部的人们生活得十分美好，与外界隔绝，没有受到战乱和纷争的影响。这种描述有时会被解读为一种幻境或鬼境，因为现实生活中很难有完全与世隔绝的地方。
桃花源记是鬼故事
桃花源记其实是鬼故事关于桃花源记令人毛骨悚然的黑暗版本要从06年获得国际大奖的《桃花源记》这部国产动画说起。细思极恐的真相——《桃花源记》其实是一个恐怖故事晋人陶渊明笔下的桃花源记，看似是在那个混乱的时代描写了一个虚构的美好世界，但其实不然。早年生活陶渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，陶渊明最初的家境不算太坏。八岁时陶渊明父亲去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，陶渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
《桃花源记》渔夫为什么能进出鬼村
《桃花源记》渔夫进出的绝不是什么鬼村，而是我们每一个人都可以通过心灵修养，而到达的一个开悟的境界。然而，这一个“鬼”字却是可圈可点的，古人说“鬼者，归也”，说的正是我们每一个人都可以而且需要“回归”的“心灵故乡”。说来话长，就此打住吧！
陶渊明的《桃花源记》，为什么后人说这是一个鬼故事
《桃花源记》中的桃花源并不确定是否真实存在，尤其是后来有人去寻桃花源却凭空消失了。而且根据桃花源记中的描述，有些细节方面却是细极思恐。比如在桃花源记中有这样一段描述，“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。”如果不是人为种植的这个桃花林，那就是幻化出来的，怎么可能在几百步之内都没有其他的树木呢，而且还打理的如此之规律，像桃花阵一样。
要知道事有反常必有妖，这个渔人遇见如此反常的情况，竟然不害怕也是很胆大了。后面又说道“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”这句话意思是说，桃花源中的人穿衣打扮都和桃花源外的人一样。
但是后文中写到“自云先世避秦时乱，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这里就出现了很大的问题，既然这些人是在秦朝战乱之前就躲到桃花源里来的，而且从来都没有出去过，他们是如何能和外界穿一模一样的服装饰物。
这明显前后出现了自相矛盾，到底是谁在说谎？后来渔人在桃花源中逛了两天准备回家了，桃花源里的人嘱咐他不要告诉别人桃花源的存在。
但这个渔人却在回程的路上处处志之，还跑到太守那里告发去了。但太守派了人跟着这个渔人按照记号去寻找桃花源却迷了路，根本没发现桃花源得存在。
这里也是一大疑点，明明做了记号，也按照记号去寻找的，却偏偏没找到，要不然就是桃花源就是变幻出来的，要不然就是渔人出现了幻觉。
而桃花源记结尾也是一大疑点，为什么非要说南阳刘子骥寻病终，后遂无问津者呢。为什么刘子骥会因为寻找桃花源得病死了呢。
这些谜团都预示着桃花源的不寻常之处，很有可能就是虚无缥缈的鬼怪之所。
