本文目录
- 三肖殿对联怎样写
- 急求有关庙祀对联的历史~~~~~
- 有知道四路财神对联的吗，谢谢
- 财神节的诗句有哪些
- 财神爷对联
- 关于财神爷的对联大全
- 神庙唱戏对联
- 第一正财神赵公明祖庙“天下第一财”字碑作者是谁
- 封神演义赵公明诗句
- 赵氏祠堂的对联有哪些
三肖殿对联怎样写
混元金斗送儿送女， 面善心慈赐福赐祥。三霄宝殿相关资料——三霄殿：三霄殿位于安阳长春观。人物介绍——三霄娘娘为云霄、琼霄、碧霄的合称，为感应随世仙姑正神（又称感应随世三仙姑）。是道教神话传说中的三位仙女，为财神爷赵公明的三个结义妹妹。她们执掌混元金斗，凡是神、仙、人、圣、诸侯、天子等，不论贵贱贫愚与否，降生都要从金斗转动。从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘所以现在也有人称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。
急求有关庙祀对联的历史~~~~~
【道教宫观——正一玄坛庙】 道教正一派玄坛庙，庙祀玄坛元帅赵公明。“财神爷”在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永远是一个大富翁。所以，“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的目的。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视若如神。在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想由来已久。在中国古时候并没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就出现了财神。同时也由于各地区的经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差异，反映在信仰上，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的局面。总的来说，在中国历史上的不同时期，出现过不同的财神。如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有的地方还崇拜柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。赵公明，即赵公元帅赵玄坛，他本来是道教中的五方神或督鬼之神，也就是过春节贴在大门上的门神，为民督鬼除邪。他的像是面黑浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。相传他在秦时得道终南山，道教尊他为“正一玄坛”元帅，传说他能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦虐，除病禳灾之外，还能主持公道，凡有诉讼冤狱、买卖求财者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，对其祷告，无不如愿。大概由于这个缘故，赵公明变成了财神。其实明代以前赵公明还不是财神，各地虽有庙祀，只称为玄坛庙，传说为赵子龙（三国时赵云）的从兄弟。明代由于商品经济的发展，财神信仰便流行开来，赵公明教人理财，使人富裕，大概也就是在此时便成了财神。后来又传说他是回族人，只能以牛肉烧酒供奉，又给他配上了四位财神使者。赵公明财神形象的确立，很大程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。 还有一对和合仙官，是中国神话中象征夫妻相爱的神明。常画二像，蓬头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐和合好之意。旧时民间举行婚礼时，每喜陈列和合像，以图吉利，也有在厅堂中常年悬挂者。谁挂此画便能万里之外平安，故曰：万回。这里的偶意是，居家过日子，夫妻要恩爱团结，共同持家，操劳立业，是一种生财之道，常言道：夫妻和合即生财，或言家合万事兴。旧时也有供奉柴荣的。柴荣即周世宗，后周皇帝，邢州龙岗（河北省邢台）人，郭威养子，公元954-959年在位。曾改革政治，整顿军事，奖励生产，先后取后蜀阶、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，为北宋统一中国奠定了基础。供奉他的主要原因是，他支持生产，扩展疆土，天下太平，民能五谷丰登，国能平安无患，使国家经济发展，人称他能干，能干即能生财，故把他也看作财神供而奉之。在我国广大农村的种田人多把沈万三视为最富有的财神。相传，元末明初的金陵（今南京市）巨富，字仲荣，行三。《明史·太祖孝慈高帝后传》称其为吴兴（今浙江省）富民沈秀（“秀”是当时官僚子弟和有财有势的人的称呼）。曾助筑京城三分之一（从洪武门—水西门），又请犒军。太祖欲杀之，后施改为流放云南。传说他有点金术，家藏“聚宝盆”。这都是荒诞的迷信之说，真正的沈万三是一个渔民，旧时民间流传：“江南沈万三，打鱼在江边，打的鱼儿多和少，鱼儿堆积如泰山。”一日从江里打出了一个“聚宝盆”，使之用不尽，花不完。实际上他是以打鱼起家而富有的。打的鱼多了，赚钱就多，江河就是他的“聚宝盆”，但他主要是靠勤劳致富，这样的人尊为财神是社会公认的。还有把文昌帝君视为财神的。文昌帝君，又名文曲星，文曲星是中国神话中主宰功名、禄位的神，旧时多为读书人和理科举子信仰，学校多有祠祀，几乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”，两者遂合而为一。学而优则仕，仕则发大财，所以，学子都努力学习，力争考取功名，得个一官半职，官生财，财养人，所以，文昌帝君在文人的心目中比财神还重要。 ----------------------------------------------------------------- 【道教宫观——正一派玄坛庙通用楹联】 〖玄坛庙财神——赵公明元帅〗 旧时中国民间所祀财神。姓赵名公明，因道教神话中封正一玄坛元帅，故名赵玄坛，又名赵公元帅。其名始见于晋干宝《搜神记》及梁陶弘景《真诰》。本为五方神。后传说他能保病禳灾，主持公道，买卖得利，乃成为财神。旧时各地多有玄坛庙，其像黑面浓须，武装置鞭，身跨黑虎。每年正月初五为其生日，故商家皆于此日祀之。一说他为回族。晋干宝《搜神记》卷五：‘初有妖书云：‘上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人。’”元无名氏《三教搜神大全》卷三：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也。自秦时避世山中，精修至道，功成，钦奉玉帝旨召为神霄副元帅。其服色头戴铁冠，手执铁鞭，面黑色而胡须，跨虎，驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪虐，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如公讼冤抑，买卖求财，可对神祷，无不如意，故上天圣号为总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。” 金轮宏利泽； 玉府茂财源。 权司国库钧衡重； 威镇天关锁钥严。 铁面似曾为御史； 蒲鞭亦可伏于菟。 灯火千秋，光腾紫府； 香烟一缕，瑞绕金轮。 黑虎扬威，坛建正乙； 金鞭耀彩，镇伏佥壬。 黑虎伏神威，道其所道； 金蛇鞭列缺，玄之又玄。 ================================================================= 【道教宫观——财神庙路头堂】 宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之。他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大概都是从这一信仰演变出来的。同时又由于这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。初四日下午三点，接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可，讲究的要三张，外加半张，俗称三桌半。头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜；二桌是糕点，寓意高升、常青；三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。财神的信仰兴盛于明代，而明代道教大量吸收民间祠祀。赵公明本来也是道教之神，其他一些财神信仰，也有些与道教有关，所以财神信仰被纳入道教并不是没有根据的。只是财神并没有成为道教的大神，因此在道教中就不那么显赫了。财神只是人们向往中的发家聚财的一种信仰，实际的财神并不存在。存在的只是经商有道的巨富，办企业管理有方的老板，种田人勤俭持家的富户。有些人利用科学种田的方法管好土地多打粮食，多种经济作物，靠劳动聚财、致富，这才是真正的生财之道，绝不是靠歪门邪道赚钱。上述这些发了财的大款，才是当代真正的“财神”。 ----------------------------------------------------------------- 【道教宫观——财神庙路头堂通用楹联】 〖财神庙路头堂——五路财神〗 其实路头堂的五路财神原来并不是什么财神，而是明代嘉靖三十二年（公元1553年）无锡抗倭牺牲的何五路。这—年倭寇侵扰无锡，无锡军民在知县王其勤的带领下固城御寇，民间也组织义军响应。种菜的是“园兵”，打猎的是“弩兵”，烧窑的成了“窑兵”，贩夫成了“脚兵”，樵夫是“柴兵”，和尚也组成了“僧兵”。这一支义军由何五路、苗子白统率。 五月初八，义军在何五路、苗子白的带领下出城袭击倭寇。他们从西水关乘船杀出。但出了西门，倭寇一个都不见。这时天下起了大雨，义军衣甲尽湿，正准备收兵返城，忽然间倭寇伏兵四出，义军匆促应战。这场恶战十分激烈，何五路等36名义士壮烈牺牲。无锡人民为了纪念抗倭义士何五路，就在正月初五这天为他上供。记得儿时请路头，路头像是放在大门东侧的墙角边，是张木刻水印的毛边纸。大户人家专设路头堂，也是设在门旁。因为路头在祭祀过程中被神化了，尊为财神，而中国原有两个财神，—是文财神比干，是武财神赵公明，路头只能屈居偏财神了，故而偏居一隅。又说知具王其勤在何五路死后，于县署东侧立像供祀，因为何五路是草民，没有功名，不能放在正厅里。还有一说，商家非文非武，供偏财神是正路，可多发偏财，且一般都是“四路来财”，路头是“五路财神”，多了一条财路。400多年来，无锡人民一直接路头、请路头，除祈求发财外，更有祈求平安的用意，无怪乎民间纠纷要请出路头来调解。正月初五从五更开始，人们就敲锣放炮仗接路头了，以争先得到利市。以后越提越早，担心迟了“路头财神”被别人接去。到后来竟有在初四晚上就把路头接来的。请路头的初五早餐要吃路头糕，就是蒸糕时特意留下的糕头，叫“元宝”。无锡商家对这个土生土长的偏财神特别偏爱，初五这一天要请全体员工吃“路头酒”。但如果商店里要解雇店员，店主就在吃“路头”酒时暗示，暗示的方法是把鸡头对准你的座位。所以“吃鸡头”是丢饭碗的别称。请路头是无锡人的个性化节俗，并且由节俗演化为一个民间的风俗，这个风俗随着无锡人的外流，已传播到闽、浙、皖地带。与请路头相关的习俗是，初五这天，部分无锡市民要“接灶”，为的是让“上天言好事”的“灶王爷”“下界保平安”。关于这个习俗，无锡人有三种过法： 一是腊月廿三送灶，送的“灶家菩萨”是武财神赵公元帅；到大年三十接灶，把“灶老爷”接回来。二是大年三十送灶，初五接灶。三是因为接灶和请路头恰在同一天，有人把两件事搞混了，把路头的像贴到灶头上去，以请路头代替了接灶，或是以接灶代替了请路头。 一方资保障； 五路镇邪魔。 秦穆公敕封五路； 汉高祖恩赐将军。 五路非遥，进宝招财称便利； 一掾虽小，街头巷口镇邪魔
有知道四路财神对联的吗，谢谢
一般讲，四路财神指正财神赵公明统领下的东南西北四路财神，连同赵公明合成五路财神。此外，关公、范蠡、比干在很多地方也被称为财神。关公、范蠡、比干的对联在网也很多。选取几幅关于正财神赵公明的对联吧。君能使鬼人尽呼兄 解用何尝非俊物不谈未必便清流 富而可求求人不如求己物惟其有有德自然有财 贵州普定财神庙 我岂爱财骑虎不能下背人而求富执鞭亦所甘心 蕴玉藏珠善贾固皆蒙乐利心耕笔织寒儒亦可荐馨香 吴镇（吴信辰）题财神庙 无以为宝惟善以为宝则财恒足矣义然后取人不厌其取又从而招之 俞樾集《四书》题财神庙 只有几文钱你也求他也求给谁是好不做半点事朝来拜夕来拜教我为难 吴信辰题贵州安顺财神庙 果然冷面寡情只才是守钱奴倒要与他几个若使扶危济困竟成了耗财鬼休来想我分文 财原注定非可强求彼四万人相率前来剪纸花钱难应付神在幽冥哪能保护你一件事都不去做烧香点烛也徒劳 生财有大道则拳拳服膺仁是也义是也富哉言乎至足矣君子无所争故源源而来孰与之天与之神之格思如此夫 俞樾集《四书》题财神庙
财神节的诗句有哪些
1.描写财神的诗句
1.聊为不死五通仙，终了无生一大缘。宋 苏轼
2.赤兔追风，踏开吴魏三千里。青龙偃月，撑住炎刘一半天。
3.两道蚕眉，锁住汉家社稷。一双凤眼，勘破曹氏奸瞒。双泉镇尹庄关帝庙门前石柱上的一幅
对联
4.赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝。青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
此联出自第77回关公显圣中
5.五月暖风吹元宝，燕子叼来大金条，土地也能挖钞票。财神见你开口笑，好运财气把你绕，
金银珠宝鼓腰包。我要发日，愿你发发发。
6.一双凤眼，勘破曹氏奸瞒。双泉镇尹庄关帝庙门前石柱上的一幅对联 赤面秉赤心，骑赤
追风，驰驱时无忘赤帝。
7.青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。此联出自第77回关公显圣中
8.又是一年财神日，出门见喜财神笑，财神投来大元宝，财运到来乐陶陶，龙年招财又进宝，
心想事成万事顺，祝健康围绕财源广进、幸福生活时常拥抱。
9.初五有好运，财神托我带个信，大致意思告诉你，送你一座宫殿，左墙是金筑，右壁镶着
玉，南墙开着花，爱情甜蜜到你家，北面有个门，进了比神仙还长寿！
10.财神节日要来到，望眼欲穿财礼包，金银珠宝随你挑，大财小财紧围绕，各路财神全报
到，让你跑都跑不掉。祝财运亨通、财源广进。
11.发酵追求，紧握坚持，张起毅力，添加勇气，增强智慧，努力拼搏，不懈奋斗；让财神
日，财运高照，金银珠宝，不请自到，祝你鸿运，时刻伴绕。
12.鞭炮声震天，财神驾着云烟赶；来到你门前，钞票奔腾扑你面；财运滚滚来，金银飞驰任
你采，正月初五财神日，八方来财幸运至。祝你财运亨通，四季发财！
13.一到财神日，财神把你找，找你有何事？给你金元宝，拿元宝，戴金表，过财桥，花大
钞，一路通行无贫扰，祝你财神日财运畅通，开心快乐！
14.提一筐黄金，抓两把钻石，端一盘珠宝，带亿元美金，财神日到你家做客，希望你不要嫌
我的礼物少，俗话说礼轻人意重嘛，收下吧！我也不是很有钱哦！祝你快乐！
15.鞭炮声中，财神下凡，与你握手，送你钱财，嘱你珍惜，恰当使用，钱能助人，亦能误
人，辩证对待，钱途无量。
2.正月初五迎财神的七律诗
千门万户亮灯光，鞭炮声声祭拜忙。子夜空中雪飞舞，财神庙里火辉煌。人生志在金如意，天道勤能玉满堂。又是一年春色早，心随阡陌向蚕桑。
接财神是中国民间古老的传统节日习俗。因为中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
正月初四（也有正月初五说法）接财神的出处，五显财神或五路财神：传说有兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。
正月初四，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴（shēng lǐ）毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。
“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
3.今天正月初五,你知道古诗词里面怎么迎财神的吗
传说正月初五是财神的生日，傍晚家家户户的八仙桌的正前方都会点上一对红色的大蜡烛，上面还挂着一对亮闪闪的“金元宝”。
正面供着的就是财神像，桌子上还摆放鲜活的的大鲤鱼，加上煮好的猪头和公鸡；再摆上：财神糕、吉利糕、酥糖和状元糕。然后是四种水果。
桌子的两边各摆着一排盛满黄酒的盅子和一大把筷子。靠前面的一个桌角还用竹竿绑着一条活鲤鱼，表示年年有余。
酒菜准备后，便依次拜财神，然后就是等待财神的来临。一直要到十二点钟左右才算接好。
最后就是烧元宝、放鞭炮、放生鲤鱼，这样接财神的任务就完成了。
4.正月初五迎财神的七律诗
千门万户亮灯光，鞭炮声声祭拜忙。
子夜空中雪飞舞，财神庙里火辉煌。人生志在金如意，天道勤能玉满堂。
又是一年春色早，心随阡陌向蚕桑。接财神是中国民间古老的传统节日习俗。
因为中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。正月初四（也有正月初五说法）接财神的出处，五显财神或五路财神：传说有兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。
正月初四，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴（shēng lǐ）毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。
“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
5.描写财神的诗词有哪些
1、千家鞭炮响，万户寿筵张。
世人同举杯，喜迎财神降。
2、爆竹烟花不夜鸣， 商门恭竞把神迎。
关公倘若人间在， 富贵均施享太平。
3、钱贝本无主，家家盼财神。
财神原爱富，何曾临穷门？父老守畎亩，终岁常苦辛。
大盗掩。 钱贝本无主，家家盼财神。
财神原爱富，何曾临穷门？父老守畎亩，终岁常苦辛。
4、今日财神节，满城鞭炮声。
焚香无钱买，门外看秋风。
5、鞭炮吓年走，神鬼当自惊。
财神执帝令，往来不用请。
——《财神节感怀·其二》
6.描写财神的句子有哪些
1、财神送财到你家，开门进财白花花。
2、正月初五财神到，恭喜发财笑开颜，福到运到财气到，财运亨通从此有。
3、大年初五财神到，百家争抢放鞭炮，五路财神乐呵呵，摇着金钱树洒着金元宝，一路欢歌一路笑，新的一年都有好运道！
4、正月初五财神到，开门撞见财神笑，吉祥云朵迎头绕，抬头见喜福星照，迎面寿星鸿运报，蛇年捡财不弯腰，元宝统统家中跑。
5、小年到，福喜到，新年吹响集结号；请财神，请灶神，财富梦想在燃烧；办年货，蒸年糕，新年展望步步高；发短信，祝福友，愿你新年幸福发发发！
6 、年初五，又来到，五路财神来报到：东路保你招财，西路让你进宝，南路利市来年发，北路纳珍珠宝丰，中路玄坛保佑你。祝你兔年财源滚滚开。
7 、五月初五财神日到，祝你：事事顺利，步步高升，好运连连，财源滚滚！
8、年年岁岁爆竹放，岁岁年年平安降；一年一度财神日，财源广进福寿长；爆竹声声抢财神，金银珠宝送进门；如意吉祥不能少！
9、正月初五接财神，我把一分祝福一分盼望一分眷恋一分期待一分挚情一分等候一分陶醉一分美好一分钟爱一分憧憬当十分想念送你，祝你新年财运亨通！
10、五月暖风吹元宝，燕子叼来大金条，土地也能挖钞票。财神见你开口笑，好运财气把你绕，金银珠宝鼓腰包。
11、财神爷祝你能财源滚滚；还有我祝你一切都能如意！
12 、摇钱树，摇一摇，摇下满地金财宝；招财猫，喵一喵，生活富裕更美好；聚宝盆，抱一抱，百元大钞可劲冒；扑福猪，哼一哼，事业发达天天笑，正月初五财神日到，祝你快乐开心，财源广进！
13 清晨曙光初现，钱财枕边出现；傍晚日落西边，美女在你身边；欢乐财神节随你365天。
14、新年到，开口笑，钞票大把怀里抱！贴福字，迎新春，吉祥如意都来到！短信飞，祝福追，财神跟在后面跑！祝你新年哈哈开口笑，一年更比一年好！
15、聚天地财气，开山川财源，攒万物财富，集八方财运，在财神日之际，愿你财气冲天，财源滚滚！
7.初五迎财神说什么吉言
1、正月初五财神日，财神送财到，摇钱树，摇一摇，摇下一屋子金银财宝；聚宝盆，抱一抱，百元大钞一个劲的往你家冒。信息送福到，财运跑不了！
2、正月初五财神到，迎财接福好运兆。东方财神送珍珠，西方财神送玛瑙。南方财神送钞票，北方财神送喜报。愿四方财运都将你笼罩，今生富贵乐逍遥。
3、财神下凡来报到，层层好运将你绕。你已被堵得无路可逃，只得眼睁睁地看着：财运滚滚来，薪水涨得高，枕头垫钞票，不笑也得笑！正月初五财神日，祝你好运一路俏！
4、财神节这一天把我最真诚的祝福送给你，不祝你升官发财，因为你淡薄名利，只愿你身体健康，事事顺心。
5、秋高气爽，沐浴着温暖的阳光，我们踏上了新的征程，愿你拥有太阳的热情火箭的速度高山的坚韧大海的宽广雄鹰的矫健，在新的起点上扬帆起航！
6、财神节这一天快乐伴着你，幸运围绕你，烦恼远离你，爱情滋润你，财神系着你，幸福紧跟你！我在那里祝福你。
7、有伙人到处打听你，还说逮住你决不轻饶，他们一个叫财神，一个叫顺心，领头的叫幸福，你就别躲了认命吧！
8、四正月初五财神日这天，为你种下颗心愿的种子。愿它为你扎下快乐根，伸出发财藤，吐出快乐芽，开出幸运花，结出长寿果。送你一年的喜庆和丰硕。
9、财神节日到，十全祝福送给你，一分祝福，二分盼望，三分健康，四分亲情，五分平安，六分顺利，七分幸福，八分钟爱，九分如意，十分财富，最后祝你家庭和和美美！
扩展资料
接财神是中国民间古老的传统节日习俗。因为中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
正月初四（也有正月初五说法）接财神的出处，五显财神或五路财神：传说有兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。
帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。
正月初四，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴（shēng lǐ）毕陈，以迎接财神。
“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
参考资料：搜狗百科-接财神
8.关于大年初五迎财神的资料
财神”何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。
后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 “财神”何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。
他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下。他们的职责都与财有关。
道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称“赵玄坛”。
旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。
凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。
文武之道虽不同，却都各有财可发。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。
许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。“武财神”关圣帝君即关羽关云长。
传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。
信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 农历正月初五“接财神”的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯“财神”即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。
姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。
或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在“财神诞日”悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。
我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画——“送财神”每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。
主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。
近年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不见，起而代之的是单独行动——不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。 据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。
民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。
财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个。
9.描写财神的诗词
1、《为财神汤蛰仙斥之易刻坡像杭人遂题之曰苏龛蛰仙以书报余且属作诗》清代诗人郑孝胥
原文：
凛然执议力，岩石亦革面。
奎宿招以来，钱神俄自窜。
译文：拥有坚强的意志力，即使是坚硬的岩石也会改头换面。奎木狼星招手就来了，财神突然间就到来了。
2、《新春即兴》近现代诗人何永沂
原文：
桃花依旧笑年新，净扫书斋不染尘。
闻道自由钱可买，挥春高贴接财神。
译文：桃花依然开着迎接新年，把书斋打扫干净没有灰尘。世界的规律没有钱财可以购买，在这春天里铁对联迎接财神。
3、《晨起得句》近现代诗人陈仁德
原文：
小楼高卧自心安，不拜财神不拜官。
古谊常如陈酒品，好书须作美人看。
译文：在高楼上睡觉心非常安然，不去拜财神和官员。古代的友谊好像老酒一样需要细细品尝，好书需要当作美人一样看待。
4、《步淙祥君《自嘲》元玉》近现代诗人陈振家
原文：
诗词虽未窥全豹，风雅须容争半鳞。
人拜财神吾拜孔，书香铜臭各为人。
译文：诗词中虽然没有讲解全部知识，风雅虚荣只能争得一小部分。人人都拜财神但我却拜孔子，喜欢书的和喜欢钱财的互不关系。
5、《鹧鸪天 其二十一》近现代诗人杨启宇
原文：
将苦语，诉天庭，臣今无隙可容身。
乞恩准改财神隶，好享残羹颂圣明。
译文：向天上的神明诉苦，我现在没有地方可以安顿。请求财神恩惠我，让我吃一顿饱饭继续颂扬圣明。
财神爷对联
横批：生财彩盈上联：请财神请在线财神仰观天上掉馅饼下联：租旺铺租网络旺铺坐等地下涌黄金 拜在线财神求四海财富 掌万民福泽通天下财源。 天上金玉主人间福禄寿。 惟丰贻景福以德裕民财。 财神随岁至豕崽拱门来。 铁面扬威能点铁金鞭耀武自堆金 执掌五铢通利用权衡九府达财源 天狗下凡春及第财神驻足喜盈门。 财路随缘取之有道神灵主理造化在天 铜山久种无边树金谷时开得意花。 摇钱树金银满挂聚宝盆昼夜生财 权司国库钧衡重;威镇天关锁钥严。 但教福德如文正;岂愿崇奢学季伦。 富国不烦设九府;足民何必待三余。 以义为利则财恒足;既富方谷而邦其昌。 通四海之财源，普沾吉庆;赐万民以福泽，永得盈丰。 富亦可求，当念生财有大道;德而不废，益知造物无尽藏。 富而可求，一部奇书夸少伯;穷如能送，千秋佳话颂昌黎。 富而可求，求人莫如求己;物惟其有，有德自尔有财。 福自己求，享受的方能享受;财为人聚，宽容了要会宽容。 生财有大道，则拳拳服膺，仁是也，义是也，富哉言乎至足矣;君子无所争，故源源而来，孰与之，天与之，神之格思如此夫。 无以为宝，唯善以为宝，则财恒足矣;义然后取，人不厌其取，又从而招之。 吾宗以忠厚相承，知先世积金皆由积德;此地为秀灵所聚，愿后昆多宝更要多贤。 可怪峥嵘铁汉踱入吾门，都变成和峤癖;未将新旧金山移来中国，枉扬起赢政鞭。 一方资保障;五路镇邪魔。——路头堂 金轮宏利泽;玉府茂财源。——玄坛庙 铁面似曾为御史;蒲鞭亦可伏於菟。——玄坛庙 黑虎伏神威，道其所道金蛇鞭列缺，玄之又玄——玄坛庙 秦穆公敕封五路汉高祖恩赐将军——路头堂 灯火千秋，光腾紫府香烟一缕，瑞绕金轮——玄坛庙 黑虎扬威，坛建正乙金鞭耀彩，镇伏佥壬——玄坛庙 九江孔窍，以享以祀五人为伍，乃圣乃神——祀五显 五路非遥，进宝招财称便利;一掾虽小，街头巷口镇邪魔。——路头堂
关于财神爷的对联大全
迎财神是春节期间的中国传统民俗活动。一般在正月初二清晨或者在初五清晨燃放鞭炮，以示迎接财神。迎财神怎能少了传统的对联呢?下面我整理了一些迎财神的对联集锦，我们一起来迎财神吧! 财神随岁至 豕崽拱门来。 铁面扬威能点铁 金鞭耀武自堆金 执掌五铢通利用 权衡九府达财源 天狗下凡春及第 财神驻足喜盈门 财路随缘取之有道 神灵主理造化在天 铜山久种无边树 金谷时开得意花。 摇钱树金银满挂 聚宝盆昼夜生财 权司国库钧衡重; 威镇天关锁钥严。 但教福德如文正; 岂愿崇奢学季伦。 富国不烦设九府; 足民何必待三余。 以义为利则财恒足; 既富方谷而邦其昌。 拜线上财神求四海财富 掌万民福泽通天下财源。 天上金玉主人间福禄寿。 惟丰贻景福以德裕民财。 通四海之财源，普沾吉庆; 赐万民以福泽，永得盈丰。 富亦可求，当念生财有大道; 德而不废，益知造物无尽藏。 富而可求，一部奇书夸少伯; 穷如能送，千秋佳话颂昌黎。 富而可求，求人莫如求己; 物惟其有，有德自尔有财。 福自己求，享受的方能享受; 财为人聚，宽容了要会宽容。 生财有大道，则拳拳服膺，仁是也，义是也，富哉言乎至足矣; 君子无所争，故源源而来，孰与之，天与之，神之格思如此夫。 无以为宝，唯善以为宝，则财恒足矣; 义然后取，人不厌其取，又从而招之。 吾宗以忠厚相承，知先世积金皆由积德; 此地为秀灵所聚，愿后昆多宝更要多贤。 可怪峥嵘铁汉踱入吾门，都变成和峤癖; 未将新旧金山移来中国，枉扬起赢政鞭。 迎财神的对联大全集锦 一方资保障; 五路镇邪魔。——路头堂 金轮巨集利泽; 玉府茂财源。——玄坛庙 铁面似曾为御史; 蒲鞭亦可伏於菟。 ——玄坛庙 黑虎伏神威，道其所道 金蛇鞭列缺，玄之又玄 ——玄坛庙 秦穆公敕封五路 汉高祖恩赐将军 ——路头堂 灯火千秋，光腾紫府 香菸一缕，瑞绕金轮 ——玄坛庙 黑虎扬威，坛建正乙 金鞭耀彩，镇伏佥壬 ——玄坛庙 九江孔窍，以享以祀 五人为伍，乃圣乃神 ——祀五显 五路非遥，进宝招财称便利; 一掾虽小，街头巷口镇邪魔。 ——路头堂
神庙唱戏对联
山神庙的联句。我们村北面有两座庙，大一点的是财神庙，供奉赵公明元帅，小一点的山神庙。财神庙里泥塑了手执钢鞭、坐骑老虎的赵公象，门上每年都会换写这样的对联：手执钢鞭巡世界，身披金甲显威灵。因为穷乡僻壤，资财有限，对联并没有刻在门柱上，还是每年由乡亲们写在红纸上贴上去。山神庙有一幅刻就的楹联：远驱狼虎三千里，近佑人民百万家，就是护佑山民，希望风调雨顺的意思。 上联：自古文武今时见; 下联：历代君王自此知。 上联：瞻之在前蜃楼海市都幻境; 下联：瞠乎其后高山流水有知音。 上联：云容小态还堪赏; 下联：风管龙丝最好衣。 上联：一声古尽秋江月; 下联：万舞齐开玉树花。 上联：戏演人间事，成成败败成成好演古今成败事; 下联：文评世上人，是是非非是是难评朝野是非人。 上联：舞台方过悬明镜; 下联：优孟衣冠启后人。 上联：吴越比邻莫问他乡故里; 下联：沧桑往事都归檀板金樽。 上联：无非戏耳做戏忙看戏闲临场时须防失足; 下联：犹是台也上台难落台易当局人及早关心。 上联：往事重提演出忠臣孝子; 下联：闲情虽假别饶哀乐悲歌。 上联：谈古论今有甚说甚; 下联：扮文装武演谁象谁。
第一正财神赵公明祖庙“天下第一财”字碑作者是谁
著名福文化学者、爱新觉罗皇家写福第十一代传承人观同创作题写。故宫博物院鉴赏专扰如家、中国文博书画鉴赏泰斗单国强先生题写命名“天下第一财”。《天下第一财》书法作品，又名《天下才道》，其碑刻分别立于世界求财圣地陕西省周至县华夏第一正财神赵公明祖庙、华夏第一武庙解州关公祖庙，是两位财神庙的标志性祈福求财景观。
封神演义赵公明诗句
1. 关于财神赵公明的诗句 关于财神赵公明的诗句 1.描写财神的诗词有哪些 1、千家鞭炮响，万户寿筵张。 世人同举杯，喜迎财神降。 2、爆竹烟花不夜鸣， 商门恭竞把神迎。 关公倘若人间在， 富贵均施享太平。 3、钱贝本无主，家家盼财神。 财神原爱富，何曾临穷门？父老守畎亩，终岁常苦辛。 大盗掩。 钱贝本无主，家家盼财神。 财神原爱富，何曾临穷门？父老守畎亩，终岁常苦辛。 4、今日财神节，满城鞭炮声。 焚香无钱买，门外看秋风。 5、鞭炮吓年走，神鬼当自惊。 财神执帝令，往来不用请。 ——《财神节感怀·其二》 2.赵公明的文字记载 文字记载的赵公明主要见于宗教类书籍，又见于平话、小说、诗歌、剧本（见专节）、图画雕塑、辞书及相关著作，择其要者略述于下。 晋代干宝的《搜神记》中描写财神赵公明的形象是后世的底本。南朝齐梁间道士陶弘景纂集的《真诰》书中，对赵公明的事迹、职责略有扩展。隋唐时成书的《三教源流搜神大全》中，对赵公明的形象有所丰富。写道：“赵公明得道于终南山，被尊为道家大神，属威猛将吏。……被授正一玄坛元帅……驱雷役电于宇宙，呼风唤雨于乾坤……”。元代成书的《武王伐纣平话》，勾画了赵公明神话传说的基本轮廓。明代编纂的《道藏》谱录和记传类中，收录有赵公明的许多资料。明代成书的《封神演义》中描写的赵公明的故事，强化和充实了赵公明的形象。清代顾张思在《风士录》一书中说：“财神又称赵公元帅，姓赵名朗字公明。秦时得道终南山，被道教奉为财神……”清代无名氏写有传奇小说《黄河阵》，进一步丰富和展开了有关赵公明的故事情节和细节。清朝乾隆十四年编修的《周至县志·古迹》记载：“财神赵公明，赵大村人，村中有赵公明庙。”此后历代县志均有记载。 诗歌和道情中也有歌唱和描写赵公明的作品。如清朝乾隆初年周至县的县令邹儒写有《询赵公元帅墓》一诗：“飞鸟春行过赵村，低徊往事悄无言。周时碑误称秦代，庙貌人讹说墓门。何处有坛留故迹，谁曾见虎扰平原。……” 《辞海》上说：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛。’传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。”《中国大百科全书·宗教》上说：“俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐居终南山。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。……俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。汉族民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。” 在《毛泽东选集·中国社会各阶级的分析》一文中说：“这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤。”第10页注释说：赵公元帅是中国民间传说的财神，叫赵公明。《鲁迅全集》中也有关于赵公明的议论。 3.有谁知道财神赵公明的传说啊 财神有文财神和武财神之区分。 当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。 赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。 元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。 古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。 张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。 赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。 《三教搜神大全》称其能"驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾"，"至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。 但有公平之事，可以对神祷，无不如意"。 明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。
赵氏祠堂的对联有哪些
【赵姓宗祠通用联】 〖赵姓宗祠四言通用联〗 日联冬夏； 雪梦罗浮。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典说春秋·贾季称赵衰为冬日之日；赵盾为夏日之日。下联典说隋·赵师雄冬日过广东罗浮山遇一美人共饮，醉卧而醒，见身边乃梅树一株。 中令世泽； 半部家声。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典说宋·赵普尝为中书令。下联典说相传其有“半部《论语》佐太祖定天下，半部佐太宗致太平”之说。 风高琴鹤； 图绘麒麟。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典说宋·赵抃政清廉简易，知成都，以一琴一鹤相随。下联典说西汉·赵充国，图像麒麟阁。 系承造父； 望出太原。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 全联典说造父为颛顼帝裔孙伯益十三世孙。 投书饮泣； 留履遗爱。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典自晋·赵至，少时诣师受业，闻父耕叱牛声，乃投书饮泣曰：我小未能奉养，使老父不免勤苦。下联典自明·赵豫，官松江知府，及去，老幼攀辕，留一履以志遗爱。 图麟世泽； 金城标美。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典说汉赵充国。下联典说宋赵抃。 金城标美； 玉尺流徵。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典自西汉·赵充国，以七十高龄驰马金城，招降破敌。下联典自唐末·赵光逢，以文行知名。时人以其方直温润，称之为“玉界尺”。 派衍天潢； 家传清节。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典自赵匡胤为北宋开国皇帝。下联典用北宋·赵抃，卒谥“清献”。 箕骑天上； 丝绣平原。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典自南宋·赵鼎，自题铭旌曰：“自骑箕尾归天上，乞作山河壮本朝。”下联黄自赵胜，号平原君，礼贤下士。唐·李贺有诗云：“买丝绣作平原君。” 冀州世泽； 天水家声。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典出赵氏来历，西周造父为周穆王驾车，去西方巡狩（传说去会见西王母），乐而忘归。因徐偃王反叛，造父驾车日驰千里，得以大破徐偃王，造父被封于赵城（今山西省洪洞县），古代称冀州。下联典出赵氏郡望为天水郡。 ----------------------------------------------------------------- 〖赵姓宗祠六言通用联〗 手持半部论语； 胸罗数万甲兵。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典出宋代太师赵普，世称“半部《论语》治天下”。下联典出南宋名相赵鼎，有《忠正德文集》。 古为帝王华胄； 今有琴鹤世家。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典指宋代皇帝后裔。下联典出宋朝殿中侍御史赵抃，清贫如水，只有一琴一鹤。清代赵翼《奉命出守镇安诗》：“剧郡剑牛觇吏绩，傅家琴鹤本官箴。”现代无产阶级革命家赵世炎故居中堂门额匾上书有“琴鹤世家”四字，即本此。 但愿民安若堵； 何妨署冷如冰。 ——赵申乔撰赵姓宗祠通用联 典用清代文学家赵申乔自题联。 ----------------------------------------------------------------- 〖赵姓宗祠七言通用联〗 建宋光邦称雄主； 工收擅画树大家。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典指·北宋赵匡胤。下联典指元·赵孟頫。 常山骄子英雄胆； 松雪道人绝妙书。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典指三国蜀汉·赵云。下联典指元·赵孟頫。 发棹唱持楫请命； 推针绝绣帛成图。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典指春秋晋·赵简子。下联典指三国吴国·孙权夫人赵氏。 江上飞云来北固； 湖连沧海欲东游。 ——赵之谦撰赵姓宗祠通用联 典用清代书画家、篆刻家赵之谦联。 跨虎执鞭号元帅； 舍身抗日称英雄。 ——赵之谦撰赵姓宗祠通用联 上联典指赵公明，人称“赵公元帅”，奉为“财神”。 下联典指抗日英雄赵一曼。 ----------------------------------------------------------------- 〖赵姓宗祠七言以上通用联〗 灵爽永护江原父老； 忠魂犹壮蜀国山河。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 典用三国蜀汉名将赵云庙联。 积善有徵，受德之估； 笃心自守，与道合符。 ——赵魏撰赵姓宗祠通用联 典用清代金石学家赵魏自题联。 虽有周亲，不如我同姓； 谁为宋远，率乃祖攸行。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联自赵姓始祖得率于周穆王，赐以赵城。 下联典自宋代开国皇帝姓赵。 乃祖曾将半部论语治天下； 后人当以千秋俎豆祭堂前。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 全联典出北宋军事谋略家赵普。 门迎珠履，平原之声誉昭宣； 陛锡铜符，京兆之风裁夙振。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典自战国·赵平原君赵胜，养士三千，下联典自皆着珠履。西汉·赵广汉，迁京辅都尉，守京兆尹，廉明有威。 陛锡铜符，京兆之风裁夙振； 门迎珠履，平原之誉著昭宣。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 上联典指西汉·赵广汉。下联典指战国时赵国宗室大臣赵胜，即平原君。 八百年聚族于斯，宋室同传宗室表； 二千石分符到此，明州来拜润州祠。 ——赵佑宸撰赵姓宗祠通用联 此联采用江苏省镇江赵氏宗祠联。 定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲； 说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。 ——佚名撰赵姓宗祠通用联 此联为赵氏宗祠联。 祠溯南迁，踵世爵八传，有农部高文、太常恩敕； 门开东向，俯平原三面，见榜山叠翠、剑海回澜。 ——赵藩撰赵姓宗祠通用联 此联采用云南省剑川赵氏宗祠联。 西平赵氏辈序为：“仲才恭凤之，天良景成增，殿启从名圣，尊严宜思齐，高远庆咸若，熙甫昭封题，传世振兴荣，福善尽登昌，观君培惠儒，文理济函光，锦琳育升茂，桢廉贺卫襄，硕权宏志顺，英敏贵端刚。”
