本文目录
- 如果将“浙东唐诗之路“开辟为一条旅游线路,你认为应该怎样去做,才能体现出其特有的文化特色
- 浙东唐诗之路与哪些诗人有关，试举例之
- 浙东唐诗之路诗人写作的诗歌特点
- 浙东唐诗之路领军人物
- 浙江绍兴旅游景点
- 萧山湘湖诗句
- 拥有5000年历史的台州，有哪些重大历史事件
- 浙东唐诗之路如何保护与活化
- 在浙江诗路留下足迹的古代诗人
如果将“浙东唐诗之路“开辟为一条旅游线路,你认为应该怎样去做,才能体现出其特有的文化特色
上世纪九十年代初，绍兴学者从《全唐诗》和有关方志中发现，到过浙东的唐代诗人为278位，占《全唐诗》收载诗人总数2200位的13%，他们所写并留传至今的浙东唐诗有1500多首，从而提出“浙东唐诗之路”这一命题。据介绍，这条路是由浙东运河西段、曹娥江、剡溪构成的，总长约190公里，起点在钱塘江南岸西兴，终点在剡溪发源地天台。 然而，如果我们把这些唐代诗人的行踪和他们所留下的诗篇进行分类，再对照一下所处的实地方位，可以发现许多诗与命题中的“浙东唐诗之路”这条线路并不吻合，也就是说，这1500多首诗大多数并不产生于这一条线路。诗人们向往的地方和吟咏对象除了风光迷人的镜湖外，更多的是镜湖源头之一的若耶溪，令人如在镜中游的山阴道，佛门重地云门寺以及属于会稽山区的秦望山、射的山、石帆山、樵风泾、禹穴，还有西施遗迹、秦皇遗迹等。这些名胜景点都不在190公里长的水路上，而且吟咏这些名胜景点的诗篇又是浙东唐诗中最为脍炙人口的一部分。 若耶溪是一条与剡溪平行，不相连通的江溪，从市东侧向南，一直伸入到平水以南山区，樵风泾、云门寺等著名景点名胜均在其上游，这里距从浙东运河到曹娥江再到天台山的线路相去甚远。大量与若耶、云门、樵风有关的诗篇是浙东唐诗中最有知名度，最令人注目的部分，先后被收入包括《唐诗三百首》在内的各种选本。所以，若耶溪真正称得上是一条诗溪。 要说浙东唐诗繁荣的原因，一是地方富庶。经济是带动文化繁荣的一个因素，像方干等长期住在镜湖，初唐四杰之一的王勃，曾在云门山下仿兰亭雅集，撰有《三月上已祓禊序》。被誉为唐代浙东诗坛领袖的严维，在这里与诗人们联诗唱酬。元和元年（806）浙东观察使杨於凌及僚属等人在昌园精舍举行诗会等。二是由于当时名人受客观支配来到越州居住。如贺知章是从朝中离任后回到家乡，宋之问、元稹是朝廷让他到这里来任职。他们的到来，使镜湖一带增加了文学色彩，带动了诗歌的兴旺。像李白来越，就有寻访贺知章故迹的因素；白居易到越地与元稹相会，有时用竹筒传诗，不仅增加了浙东唐诗的数量，而且成为诗坛佳话。三是越地有禹会天下诸侯的传说，有勾践生聚教训，西施采薪浣纱，秦皇南巡立碑，司马迁上会稽探禹穴，王羲之兰亭雅集，这些史事古迹在唐诗中都有所反映。四是由于镜湖及周边有闻名天下的山水风光，尤其是这里的山水风光中含有丰富厚重的人文历史，东汉、六朝时期曾有许多逸事趣闻。如朝南暮北的樵风；庞眉白发的老人从耶溪山谷出来，送大钱于刘宠等等。《水经注》对镜湖及周边有大篇记载，这是剡溪和天台所不能比的。 当然，剡溪、天台自有其诱人风光与人文历史，但来浙东的诗人，其大本营毕竟在镜湖及郡城周围，镜湖对于诗人来说不是一条供通行的道路，而是一个目的地，剡溪则是一条旅游线路，是镜湖的延伸。因而对于唐诗来说，浙东是一处整体地域，不是一条线路，278位诗人和1500多首诗不是系在这条190公里的路上，而是分布在整个越地，或者说是分布在浙东这片土地上，分布的重心是镜湖四周。当然，“浙东唐诗之路”这个名称会沿用下去，并不断发挥它的作用，但对相关的一些区域来说，还需从自己的角度去发掘、整理文化资源，以更加贴切更加适合自己的方式，包括提出新的命题，来利用这些资源，使其发挥更加充分的作用。
浙东唐诗之路与哪些诗人有关，试举例之
“浙东唐诗之路” 有两层含义：第一层是表层含义，指的是一条道路：它始自钱塘江，经浙东运河过绍兴、上虞，再溯剡溪，经嵊州、新昌、天台、临海，这是干线。还有进入干线的支线，如浦阳江、东阳江、好溪、奉化江、甬江等；经奉化、宁波、余姚，再过上虞到钱塘江的支线。唐代时，只占全国国土百分之0.13%的浙东，有20%的唐代诗人倘佯在唐诗之路这条线上，留下了1500多首唐诗。行走在这条诗路上的的唐代诗人有四五百人，如李白杜甫贺知章白居易等等。请见唐诗之路权威网站：***隐藏网址***网站首页左上角有视频介绍。
浙东唐诗之路诗人写作的诗歌特点
写作特点 《浙东唐诗之路》共收集了41个在唐代诗人诗中提及到过的浙东景点，共收集相关诗歌207首。每个地名景点作为一个小序列，下面是具体的地名详解，诗歌以及相应的诗歌点评。 首先，是本书思想内容的地方特色性。这种特色性主要展现在以下几个方面。第一个方面，是选材的地方性。本书中辑录了大量浙东尤其是以越地为主的山水文化景观，例如越中，越州州治，镜湖，龟山，贺知章故居，兰亭，会稽山，若耶溪，曹娥江，小舜江，剡溪，金庭山，天姥山等具有代表性的越地景观。这些景观为唐代的迁客骚人提供了大量的诗歌创作题材与灵感，为唐诗之路的诞生与形成起到了不可小觑的作用。第二个方面，是诗歌择取的地方性。例如在本书中李白的《送王屋山魏万还王屋》中的诗句：“遥闻会稽美，一弄耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。···笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。天台连四明，日入向国清。···”其中诗里所提到的“会稽”，“耶溪”，“曹娥碑”，“天台山”，“四明山”不正是浙东地域景观的代表吗？作者富有选择性地去挑选一大批具有典型乡土文化意义的诗歌作为本书内容的主题，有力地说明了浙东唐诗之路上唐诗的数量之多。 其次，是本书在编排上的合理性。本书的基本编排结构是以序言，前言和正文三部分组成。目录是以一个个浙东山水景观或地名为主题，然后下辖若干首赞咏这个风景的唐诗编排而成。而最具特色的是正文的编排。首先，作者在每个地名的后面会写一些对这个地名的详解，之后是相关诗人的简介，再是对诗歌相关字句的注释，最后是对全诗的点评。例如，在写剡溪时，就先对剡溪作介绍：“剡溪为曹娥江上流···剡溪为越中胜地，即为剡中，位于嵊县，不但有水，而且有山···”接下来就是对咏剡溪的诗人的简介，如“丁仙芝，一作丁先芝，润州曲阿人。玄宗开元13年进士···”再次是丁的诗作《剡溪馆闻笛》，之后又是对诗的注释：“羌笛：一种吹奏笛，原出古羌族。”最后，是对诗的点评。所以，这样的布局编排方式，能让读者在很好的把握理解诗人的思想感情之余，又可以了解一些浙东景观文化。 再次，是本书对唐诗研究者具有参考性。对于浙东唐诗之路的研究，应当是以具体的作品为根本研究依据的。本书收集的唐诗数量丰富，且又具有很强的地方特色性，注释比较全面，可以为广大的唐诗之路研究者提供可信的研究资料，对今后弘扬地方本土文化具有不可忽视的作用。同时，本书中既有许多唐诗研究者所普遍研究过的著名诗人如杜甫，李白的，孟浩然等的诗作，亦有大量不是很有名却很值得研究的诗人，如王涯，朱放等等，无疑为唐诗研究者拓宽了研究的领域与渠道。先生的《浙东唐诗之路》，是继先生《剡溪是唐诗之路》一文后的又一经典著作。在感叹先生热爱乡土的精神与弘扬地方乡邦文献的同时，对当代大学生尤其是文理学院的学生对于如何立足本土文化，并不断传承发扬本土文化的问题进行了思考。浙东唐诗之路研究作为一项本土文化研究，更应该引起读者的重视。在文化多样化的今天，传统文化正面临着前所未有的挑战。小到韩流，好莱坞对青少年的冲击；大到韩国“抢走”端午节的文化遗产，是否应该值得去深刻反思？作为中国古代文学精华的唐诗，更应当在中华文化复兴的进程中起到中流砥柱的作用。千里之行，始于足下，不积跬步，无以至千里。那么，《浙东唐诗之路》就又对唐诗之路的进一步发展探究夯实了基础。
浙东唐诗之路领军人物
竺岳兵。竺岳兵，浙江省新昌县白杨村人，1935年4月21日出生，“浙东唐诗之路”首创者，“浙东唐诗之路研究社”社长、绍兴文理学院特聘研究员。竺岳兵，1990年，竺岳兵提出的“唐诗之路”，受到了在南京参加中国唐代文学学会年会的傅璇琮、郁贤皓和台湾学者杨承祖、罗联添等二十三位著名学者的联名书面支持。
浙江绍兴旅游景点
浙东唐诗之路-绍兴会稽秦望山佛教文化区欢迎您） 浙江绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区，坐落在绍兴平水镇平江村，这里也是浙东唐诗之路的重要组成部分，其具体包括以下几大景点书法圣地-云门古寺、中国三论宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法华寺）、崇福寺（崇福祠）、美丽的若耶诗溪、会稽湖风景区、秦始皇皇登临过的秦望山、会稽刻石（李斯碑）、云门山、云门明觉寺、云门普济寺、云门雍熙院、云门广福院、云门看经院、芍师院、显圣院(云门显圣寺)、云门广孝寺、王献之故居、辩才香阁、辩才塔、陆游草堂、王献之洗砚池、洗笔池、丽句亭、智永和尚（铁门槛、退笔冢）、明崇祯三年（1630）文学家王思任撰文、范允临行书、著名书法家董其昌、陈继儒和董象蒙跋语的《募修云门寺疏》、王子敬笔仓、王子敬笔琢、王子敬山亭、宋高宗书“传忠广孝之寺”碑、王勃仿兰亭之"曲水流觞"遗址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪风阁墓、日本杉木祖师墓、雪峤和尚塔、“云门卓立”石牌坊、“云门古刹”石牌坊等等文物建筑景点
萧山湘湖诗句
湘湖以风景秀丽而被誉为西湖的“姐妹湖”。是一个位于中国浙江省杭州市萧山区的湖泊，湘湖还是浙江文明的发源地。 湘湖位于杭州市萧山区西侧，这里既是8千年前跨湖桥文化的摇篮，又是两千年前吴越相争的古战场；既是美女西施的出生地，又是诗人贺知章的故乡。这里湖光山色、名胜古迹、湘湖特产、历史名人以及有关的诗词文章等，反映了湘湖深厚的文化底蕴。 历史上，湘湖成湖早于西湖，但与“淡妆浓抹总相宜”的西湖相比，与之相距仅10几公里的湘湖则“养在深闺人未识”，而且目前的湘湖零星水域合计不足一平方公里。 “浙东唐诗之路”，确切地说是从钱塘江，经西兴、萧山到绍兴鉴湖，沿浙东运河到曹娥江，然后南折入剡溪，经天姥山抵天台山石梁飞瀑的一条古代旅游风景线。在古代，曾经有李白、杜甫、白居易等400余位唐代诗人沿着这条山水之路游走，留下脍炙人口的诗句。 萧山是浙东唐诗之路的起点，李白、杜甫等众多诗人都曾在此留下足迹。 贺知章的《回乡偶书》更是家喻户晓，其中的“乡”指的就是萧山。李白也在《送友人寻越中山水》中写道“东岭横秦望，西陵拱越台。湖清霜镜晓，涛白雪山来。”此中描写的应为湘湖和固陵（西兴古称）。有关萧山的唐诗大约有80多首，能把萧山境内的景点用诗句串联起来。 湘湖古诗五首： 《咏柳》贺知章 碧玉妆成1树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，2月春风似剪刀。 《回乡偶书》贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 《送友人寻越中山水》 李白 闻道稽山去，偏宜谢客才。 千岩泉洒落，万壑树萦回。 东海横秦望，西陵绕越台。 湖清霜镜晓，涛白雪山来。 《浣沙女》 (唐)王昌龄 钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。 吴王在时不得出，今日公然来浣纱。 《登粤王台》 宋之问〔唐代〕 江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。 地湿烟尝起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。 迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。
拥有5000年历史的台州，有哪些重大历史事件
大至国家，小至城市，都需要历史的孕育才能彰显出它独特的魅力和底蕴。如果缺少了历史的滋养，那么这座城会如浮萍，无归一而显空瘪。台州是一个有这五千年历史文化的城市，那么它自身有这哪些重大历史事件呢？先有三国时期大陆首次海航台湾，再有浙东唐诗之路，后又有台州式硬气，方孝孺诛十族。
1、三国时期，大陆首次海航台湾
台湾一直都是我国领土不可分割的一部分，最早时期可追溯到三国时期，在《三国志》中记载，在公元230年的时候，孙权就已经派将军卫温和诸葛直出海求夷州（今台湾省），船队从章安开始启程，一路航海至台湾南部地区登录。总共耗时一年之久，在归航的时候待会了数千名的台湾当地土著居民。只是我国历史上关于台湾与大陆之间关系最早最大的历史事件了。
2、浙东唐诗之路
我国文学史上一直有一颗璀璨的明珠，那就是唐诗。在泱泱千百年中，从钱塘江开始，到天台山，再到石梁飞瀑留下了多少文人墨客的身影，更是大量诗篇流传于世，由此而走出了浙东的唐诗之路。就连唐代诗仙礼拜，也是对天台山一直都魂牵梦绕着，更是留有诗句“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”。
3、台式硬气，方孝孺诛十族
在我国历史上，如果一个人犯下重罪而需连坐的，一般都是会诛九族，但是，方孝孺却是成了前无古人后无来者的诛十族。方孝孺是明朝的一代忠臣，也是一代大儒，是朱允炆的老师，就是当时的太子太傅。朱允炆即位后对方孝孺颇为赏识，一时间方孝孺声名大造，但是不久，燕王朱棣谋反称帝。为让天下读书人信服，便让方孝孺为其书写登记公告，但是方孝孺却写了“燕贼篡位”四个字。最后引得朱棣诛杀了方孝孺包括门生朋友在内的十族，攻击873人，方孝孺自己则被五马分尸。在后世，鲁迅先生则成方孝孺为台式硬气。
浙东唐诗之路如何保护与活化
坐落于浙东的绍兴自古以来便是作家钟爱的历史人文胜地，是浙东唐诗之路的关键之地。绍兴的鉴湖始建汉朝永和五年（公年140年），是在我国长江南面最原始的大中型水利水电工程。唐代诗人来浙东，几乎都需要赶到这儿并留有诗词。杜甫的诗中就会有“越女天地白，鉴湖五月凉”。绍兴东湖是浙东运河初期山阴古水路的构成部分。元稹称其：“舟船通海峤，田种绕城隅”；白居易留有了“堰限舟航道，堤全线通车马途”的诗词。
绍兴被称作福泉。李白诗中那样描绘：“人游月边去，舟半空中行”。
世界各国不仅有的文化线路，可分成交通工程、进出口贸易、宗教信仰、国防和迁移等种类。除此之外，中华中华民族丰富绵延的文明行为发展趋势全过程，还培育出一类诗文型文化线路——“浙东唐诗之路”便是这其中的经典意味着。
2019年，《浙江省人民政府关于印发浙江省诗路文化带发展规划的通知》公布，明确提出“以诗（诗词曲赋）串文”“以路（水体古径）串带”各自绘就浙东唐诗之路、大运河诗路、钱塘江诗路、瓯江山水诗路“四条诗路”。并把“打造出唐诗之路关键度假旅游带”列入浙江“乡村旅游推动工程项目”关键内容。
“浙东唐诗之路”可以解释为一条以中国唐诗为主题风格、唐代诗人的水陆交通踪迹为桥梁、中华传统式文化积累下产生的高校专项计划的诗文文化线路。451位唐代诗人陆续到过浙东，留有了1500两首歌诗文，占《全唐诗》载于作家数量的五分之一。这一与众不同的文化状况促使浙东唐诗之路变成山水旅居生活之途、诗歌的特点之途、观念散播之途和文化结合之途，在中国文化有史以来至关重要。
与“丝绸之路”一样，“浙东唐诗之路”是由后世对历史时间文化提炼出而提起的文化定义。怎样用一种最适用的文化财产精准定位和最适当的意义阐释来叙述浙东唐诗之路，从而向全球展现其所意味着的当然人文情怀和富有诗意特点？变成沿途近些年维护与进步中的难点。
2019年始，浙江省机构专家教授，从文化线路的角度对浙东唐诗之路的使用价值和活性对策开展课程基础研究，用意挑选一条适当的途径对沿途丰富多种多样的网络资源开展活性维护，搭建推动地区社会经济绿色发展的信息系统软件。
浙东唐诗之路：
自公年4新世纪东晋时期逐渐，移居于浙东一带的众多宗室文人墨客，携先秦遗韵情寄于当然山水当中。到了唐朝，文人雅士敬仰六朝文士文采风流，她们沉醉于浙东的水光山色，把细致的画笔看向本地秀美的山水、恬静的树林和悠闲自在的原野，从当然山水中体认天地万物齐一、师法自然的玄理。她们或寻仙、或修行、或隐居、或壮游，即景生情，寓情于景，歌以咏志。浙东当然山水园林景观也因她们的咏颂而充斥着历史人文使用价值。中国的山水文学类和山水诗许多就问世在这儿。这促使浙东唐诗之路变成中国文化有史以来一条至关重要、无可比拟的山水文化与文人文化相结合的诗文之途。
浙江东部地区的天台、剡中等地，自晋至今就变成宗教信仰风靡的地方。诸多名流僧道归隐而于修习，佛寺道场诸多、洞天福地聚集。再加上与风水玄学、儒家文化的多种沟通交流，天台、剡中等地变成很多文人的朝拜到达站。从水调歌诗词所述看来，她们大多数是步先秦人员的踪迹来此访胜探幽、寻仙访道、拜佛朝拜。孟浩然在《宿天台桐柏观》写到：“纷吾远行意，学彼延年道。日夕望三山，云涛空皓皓。”由此可见他入天台山便是向道士职业学习培训修练延年术，清除官运苦恼的。因而，浙东唐诗之路是山水情景中佛道双修与玄儒兼融的朝圣之路。
浙东唐诗之路不但展现了人与大自然的互动交流，还体现了不一样地区群体的文化沟通交流和结合。游览归隐浙东的唐代诗人在舒适安逸的外部环境下，审美观心态也体现得舒适安逸怡然自得、洒脱豁达大度。“遑遑三十载，书剑两无成。山水寻吴越，尘事厌洛京”（孟浩然《自洛之越》）。
“剡溪蕴秀异，招架不住忘”。（杜甫《壮游》）。因此，浙东山水诗也将情、景、意日趋融为一体，为浙东山水引入灵气、风采与精神实质核心，一同促使了中国山水山水诗歌在此处的创立和迈向全方位完善。因而，唐诗不仅铸就了浙东唐诗之路诗情画意之行和精神实质王国的与众不同含义，还授予了诗路寓情于景的线路特点和富有诗意的与众不同感受。
现阶段，对“文化线路”使用价值的看法拥有多种多样方式。假如注重其“社会属性”，浙东唐诗之路置身中国山水诗发源地、佛家中国文化整合阶段的核心地、道家文化的起源地、中国中国书法的胜地及其宗室文化的汇萃地，展现了中华文化兼收并蓄、多元化结合的精神实质核心理念。根据文化教育、沟通交流与会话，可以增进大家针对浙东地域当然与历史人文场景的多种多样复合型及其中华文化多元化交互性的系统软件认知能力。
以文化线路“财产特性”的各类实质特点看来，“浙东唐诗之路”的信息十分真正、丰富。各代作家均有清晰的水陆交通行驶线路，沿途拥有名胜风景等自然景观及其灿烂多元化的历史人文景色，传颂自今的诗文阐释与证明了沿途存有或已不见的成分和非物质财产。
浙东唐诗之路把多种多样的地理环境和财产资源以“诗文”为桥梁串连在了一起，产生了一个“寓情于景”的与众不同总体。沿途不一样地区的当然和自然景观，营造了诗文文化线路总体的多元性特点；与此同时，这一文化线路还展示出与众不同的动态性导向功效，各代的文人雅士“以诗为凭”持续探究和追偿先人的踪迹与文化，造成的文化危害博大精深。
因而，“浙东唐诗之路”既为“财产特性”种类的文化线路提升了一个新的认知能力层面，又为以“社会属性”做为桥梁的文化线路自主创新了使用价值媒介。财产使用价值和社会使用价值一同产生详细的“浙东唐诗之路”价值取向。
以唐诗为主题风格和桥梁的浙东唐诗之路财产资源，包括了在线型或带条状地区内的文化和当然、成分和非物质文化财产群族。因而，文化财产学者对唐朝451位作家的1500余首诗文开展了优化科学研究，从山水文化、佛教文化、知名人士文化、民俗文化4个层面对诗文开展归类整理，确立浙东唐诗之路的资料组成。与此同时与本地文物局相互配合，开展数据比对、筛选和田野调查，在这个基础上创建根据地理信息系统的浙东唐诗之路时空大数据库，促使参考文献舆地数据信息、当场调查数据信息和自然地理时光数据信息保持一致。此项工作中为进一步制订维护与可持续性运用对策确立坚固的信息基本。
致力于山水、佛教、知名人士和民俗4个文化层面凝炼的文化主题风格，学者用意搭建根据诗文文化的文旅融合发展趋势途径。依据浙东唐诗之路沿途资源点储存情况，挑选原真型、结合型与重构型3条发展趋势途径，根据“长藤串珠”，统筹协调借助浙东唐诗之路古时候水陆交通线路的特点旅游路线。
浙东唐诗之路涉及到多行政部门地区的文化度假旅游、生态资源、珍贵文物、文化教育、宣传策划、交通出行、基本建设、三北防护林、水利工程等工作部门。因而，必须产生跨地区的融合合作与部门协作总体连动的管理方法合作体制，才可以井然有序具体指导总体文化带的发展规划和管理方法经营。现阶段，浙江省依次实行了好几个诗路有关出台政策，产生了联席会工作方案。
应进一步创立浙东唐诗之路文化带基本建设重点工作中公司办公室做好总体带头与多方面相互配合，制定并监管整体规划与方案的进行执行，贯彻落实配套设施指标值与资产，吸引住重点项目和民间资本干预，激励群众与地区团队的普遍参加，并逐渐进行一系列的相关法律法规，以确保规划建设与管理方法经营得到贯彻执行。
在浙江诗路留下足迹的古代诗人
在浙江诗路留下足迹的古代诗人如下：
寻找浙江诗路之美，还要从浙东唐诗之路说起。唐诗是中国古典诗歌的巅峰，唐人创造了大量脍炙人口的诗作，成为后代取之不尽、用之不竭的文化财富。唐代诗人爱山水，爱漫游，浙东成为他们的向往之地，浙东的山水美景与诗人的心灵契合，形成了特色鲜明的唐诗之路。
浙东唐诗之路有着深厚的渊源。晋宋之际大诗人谢灵运的山水诗就集中描写浙东的山水。他作于景平元年春的《登池上楼》有“池塘生春草，园柳变鸣禽”之句，是山水美景的千古传神之笔。他在赴永嘉途中描写富春山水的《七里濑》诗有“石浅水潺湲，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸”，堪称写景之逼真有如近在眼前的风景画。《文心雕龙》所言“庄老告退而山水方兹”就是始于谢灵运的，而谢灵运的山水诗又是集中于他担任永嘉太守的时期。因此可以说，浙东是中国山水诗的主要发源地，谢灵运是名副其实的山水诗鼻祖。
浙江这四条诗路，融注了诗人的气质、诗歌的底蕴、诗路的风采、诗画的美感;这里有名家、名篇、名胜，是山水美景与人文底蕴合而为一的集中地。浙江诗路源远流长，气象万千。
