本文目录
- 黄大仙庙抽签~~求解释什么寓意~~~
- 香港黄大仙庙求什么灵
- 去香港黄大仙庙求签，抽中第八十五签，求签文和解签
- 张大仙庙求什么最灵验
- 去香港黄大仙庙怎样许愿，怎样卜卦
- 请问在黄大仙庙怎么求签
- 中国求子最灵乃普陀山，那么求财运最灵的是哪里呀五台山吗
- 母亲想去求平安，听说金华黄大仙很灵邻居说去还是去拜佛比较好，佛和仙有啥区别啊拜哪个好
- 很多人都许愿成真，我国最灵验的四座道观分别是什么
- 香港黄大仙庙简介
黄大仙庙抽签~~求解释什么寓意~~~
黄大仙庙抽签是一种传统的神明占卜方式，寓意在于求取神灵的指引和帮助，为自己的生活和命运寻求指引和解决方案。抽签的结果并非准确预测未来，而是借助神灵的力量指引我们前行、帮助我们排除烦恼、消除困难。在神明的庇佑下，我们能够更加坚定信心、保持冷静、获得更好的结果。因此，黄大仙庙抽签不仅是一种传统的占卜方式，更是一种信仰、一种希望和一种力量的象征。
香港黄大仙庙求什么灵
问题：谁知道求签我周想黄仙庙求姻缘签需要准备答： 若香港黄仙庙求签步骤： 1、纸写所求事项工作、姻缘等同问题同签意写即始求签 注意：代求签亦写所求者姓名所求事即 2、点清香三枝插于水拿起签筒双目微闭念着：赤松仙（善男／善）名XXX（自或代求签名字）现疑难求教（说所求事）希望仙指点迷津蒙启示必备三性酒礼答谢神恩 3、说完求签语始摇签筒摇应筒口向前倾斜数支签跌落应先落支准能肯定支签重新再摇直至功止 4、签支号码写便再求签号交往解签处解签者便帮解释签意 要注意所求事应验要守诺酬神 黄仙庙面香免费所用带香进
去香港黄大仙庙求签，抽中第八十五签，求签文和解签
好签啊，恭喜。 八五签 上吉 古人占验：太乙燃藜 太乙燃藜照读书，十年窗下苦功舒；扬眉吐气袍穿锦，驷马高车拥道随。 附注：太乙神燃藜枝。照明读书。又用十年辛苦工夫。一旦得大贵回家。身穿锦袍。有高车驷马随后。此荣华发达。快活无忧之景象。求得此签者。万事如意吉祥。贵人得力。敢决求得此签者。必定丁财两旺也。 【【白话浅释】】 刘向，汉室皇胄，因劝谏曾下狱，狱中坚持苦读，后获平反，出人头地。太乙，天神中最尊贵者。太乙神仙燃藜作灯照明刘向，是有大贵人相助，天时尽得之吉祥寓意，是一支很好的签。求得者假如能把握良机，未来数年必定有一番成就。签意是：太乙神仙燃藜为灯，照我读书，十年寒窗下的辛苦用功，终于是舒一口的时候了。看我身穿锦袍，扬眉吐气，坐著四匹马拉的高车，前呼后拥，多快乐。 流年：大旺发，有苦尽甘来，扬眉吐气之吉兆。事业：从此平步青云逐步开拓未来的大业。财富：财运渐入佳境，但未到最盛时，切勿太贪。自身：戒骄戒躁，最忌得势不饶人。家庭：大吉大利，光彩门户，最好替双亲大事祝寿。姻缘：最好能赶及今年结婚，年尾产子或今年怀孕，运势更好。移居：可以移民，但留在本地发展的机会更多。名誉：名成，最宜担任社团领袖。健康：身体转弱为强，乘机培补基础。友谊：在众多的朋友中，有人真心真意为您。 断曰：名可成．财亦得． 问风水此地必发达． 行人回．家宅吉． 问遗失寻之终可得． 问六甲．生贵子． 问自身平安兼发达． 婚宜合．病渐除． 问天时丰稔大可喜． 蚕与畜．获大利． 问出行往来皆吉祥． 谋望事．贵人来．
张大仙庙求什么最灵验
大仙者，南方江浙一代旧时乡里对道家有道真人的尊称。比较有名的一为赤松仙子黄初平黄大仙，另一个是痴道人张胜贵张大仙了。黄大仙黄初平，东晋丹溪人，在金华山中修炼得道升仙。宋代被敕封为“养素净正真人”。黄大仙信仰在近代1915年由普庆坛的创建人——梁仁庵道长传入香港，其后蓬勃地发展，在港澳台东南亚流传甚广，香港黄大仙祠举世闻名。  张大仙庙（资料图：图源网络） 张大仙本名张胜贵，清代名道医，湖北蕲水人。他的同乡就是明代著名的医药学家李时珍。同治十一年（一八七二年）云游至杭，于杭州北新关拱宸桥东结草为庐，逢人劝善施药济苦。 在清末小说《十尾龟》中对此有形象描写，小说第十回“张胜贵妙术起沉疴，郑紫阳微言箴恶俗”： 话说毛惠伯道：“张大仙人绰号叫痴道人，专喜替人家治病。他的治病，并不切脉，并不开方，人家告诉了他病源，他就随随便便给点子东西与你，或是舀一匙清水，或是抓一撮香灰，或是拔一根青草，或是折一条树枝，或是采一张树叶，悉随他的便。说也奇怪，你拿回去吃了，却自然而然会好的。 求他治病的人，十分拥挤，因为他从不肯到人家里头去医。你要求他医治，只有到他草棚子里头来，他草棚子就搭在拱宸桥那边。那时的拱宸桥，是荒草茫茫的一块空地，不过几座坟堆头和些白杨衰草而已。他却就晓得这块地，不久要兴旺，向人家说此间逢马而兴，遇羊而盛。后来中日战后，拱宸桥辟为商埠，果然条约是在马关结的，开埠是在乙未年间，那未不是属羊么，你想奇不奇怪不怪。 痴道人替人家治好了病，谢他几百文青钱，他是收的。你倘是谢他洋钱，或是银子，他就要奉璧了。治病得下来的酬谢费，他却并不居积，随手赚来随手用。他最喜欢是小孩，大人同他讲话，不很高兴理睬，倒是小孩，倒总无有不理。袍袖里糕饼杂食，从不会断绝过。每逢出来，前前后后，小孩总围了一大群子。他就不痴不癫，同小孩子讲话，随把袖里头东西散给众孩子吃。孩子见了他，都欢喜的了不得，叫他痴子师太，痴子师太。他赚来的钱，一大半都用在小孩子身上。有时还弄几升白米，煮了饭，抛点子在树林里，抛点子在湖里，说是喂给鸟吃，喂给鱼吃的。因此赚的钱虽多，积却一个没有积起。  张大仙像（资料图：图源网络） 道高龙虎伏，巧妙化解县官来捉 《十尾龟》载：有一年仁和县（杭州旧称仁和）知县，闻着了张大仙声名，就派差人来拿捉，欲办他个妖言惑众之罪。差人接着朱签，不住的叩头，都不肯奉命。仁和县令大怒，传齐了三班衙役，亲自坐轿到拱宸桥拿捉。那知行到那里，叫人进草棚去唤他，回说张胜贵已经死掉。仁和知县不信，亲进草棚子瞧时，果见他直挺挺死在床上。犹恐是诈死，立刻传仵作来检验。仵作如法检验，先按心头，后摸额角，果然额角冰冷，心头不跳，气也绝了，身也硬了。又拿一支银针，对心窠戳进三寸半多，也不见开口。眼见是死绝了，便回禀仁和知县。 仁和知县亲视无讹，才吩咐地保，叫替他备棺收殓，一面打道回衙。那知仁和县轿子还没有进城，他老人家倒爬起来了，不死了。人家问他，方才仁和知县带仵作来验你，把你心口戳了一针，你为甚么不响。他回说我睡熟着，没有晓得呢。又问众人，戳在那里？从此后大家通称他是仙人，他也不辩明，也不承认，依旧痴痴癫癫，过他的日子。仁和知县知道他有道行，也不敢再去捉他了。此后求他治病的愈加多了。 三千功满好归去,休与时人说洞天。道家修行自古讲究积功累德，《邱祖垂训文》曰：“法有三乘，遵依本教而行，量力而进，立志而守，苦志而修，方是出家人之正路也，夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，发天地之正气，除尘世之冤愆，广行方便，大积阴功，只候三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣。”功、行皆指功德，也就是做好事。意指出家人要积功累德，广行善事，方能身超三界。  小说《十尾龟》（资料图：图源网络） 张大仙功德圆满羽化成仙后，乡里感念其德行，由乡绅唐其章、袁敬中、孙大奎等筹资将张大仙肉身葬于桥东原结庐处，供乡人缅怀祭奠。次年光绪帝敕封大仙为“张大真人”，慈喜太后亦赐“显佑仙官”尊号以彰其功德。然后有张大仙庙。大仙的生辰是农历七月廿三，其时正值盛暑，但过去祭祀巡游堪称拱宸桥一绝。社火、抬阁故事、鼓吹手浩浩荡荡，有一年巡游队伍前面到了武林门，尾巴还在拱宸桥。当时除了穷苦之人或身染沉疴者求张大仙荫庇外，不乏社会名流、帮会大佬，拜为“义子”的也有，譬如文人陈蝶仙、艺人盖叫天、大佬张啸林等。后来每值七月廿三日大仙生辰，浙北苏南善信结群来拜，香火络绎不绝。后渐成庙会，号曰“小上海”为杭州一景。 日本人对拱宸桥的改造始终没成只能绕道 日本侵略中国，据说当年日本人为了汽车通行，曾计划改造拱宸桥拆除张大仙庙。那天日本鬼子来势汹汹，没曾想刚几镐下去，当即抱着肚子满地打滚儿，稍后想再动手又痛不可支。旁边的乡里们见状都纷纷跪拜于地大呼：大仙显灵啦！大仙显灵啦！吓得日本人也全体下跪磕头作揖，再不敢有非分之想。此说真假难辨，但日本人对拱宸桥的改造始终没成却是真的。按他们的野蛮骄横和先进的装备，此事轻而易举。但八年沦陷，日本汽车始终只能绕道大关桥去运河西岸，也是事实。张大仙庙巍然屹立。  张大仙祠（资料图：图源网络） 一历耳根，道种永种。岁在庚寅，有缘与师父相聚张大仙庙，共同见证张大仙庙的复建恢复工作。无意中得仙医派药王法水部分修炼秘诀，于是遵法诀于寅日寅时开坛习练三七二十一天，练之四五日时，竟于水中喝到药香，奈何根器浅薄愚鲁，欲用后天智识揣摩先天道妙，终致功败垂成，深以为憾。 也许是机缘不够，心性尚需磨练，德行尚待提高，但我坚信一切横逆皆是助道之缘，一日抽得一签： 大肆放灵丹，救人行万仟。到头登彼岸， 渡过入仙班。 签意解析： 广泛地积德行善，帮助成千上万的患者，使他们服了你的灵丹妙药，纷纷得以痊愈，早日康复，当然是一个值得称颂的好事。 当功德圆满之际，你将步入一个新的意境。这是一种超凡脱俗的境界，曾被千百万人所苦苦追求，而达到这种境界的人却寥寥无几。 你以修练的一技之长，匣上异人传授的奇功，去造福于民众，民众无不崇仰你的德行，你将像八洞神仙一样，四处云游，自由自在，让人难以寻觅。而当人们最苦最难的当头，你却出人意外出现在他们当中，解人倒悬，你对尘世的一切，无欲无求，却处处隐恶扬善，替天行道。 你从现在起，要加紧自我修炼。并把别人做的每一件善事，当作修炼的功课之一，持之以恒，终会达到天人合一的境界。因为你是一个能与天地同流，且极具缘份之人。 古人说：祖师留下法，惜无传法人，虽资质愚鲁根器浅薄，愿发心追随效法祖师勤修正道，广结善缘，自渡渡人。 在忧患中成长，持正道以开新，恒久中行善德。
去香港黄大仙庙怎样许愿，怎样卜卦
香港黄大仙香火很旺！传说求签很准！ 你进入大门后自己买香火，在蜡烛灯里点燃后许愿后上香，在左侧有一小房边放着很多竹签筒，小纸条和铅笔用作求签记录（求得签数和求解的问题要记好，如：求生意，得签45记好）求签摇签筒的时候要注意不要用力过猛回一次掉出太多不好，也不要太轻，摇老半天灵签也出不来，总之要掌握好分寸不急不慢，关键是摇签的时候要清除杂念，把你想问的问题不停的静静地去想，这样签意会更准！得签后，下楼，正对面有好多解签的，一般都是20港币接一个签意，有的不会说普通话，内地的朋友要一定提前问好了，方便交流！
请问在黄大仙庙怎么求签
问题：谁知道怎么求签的，我下周想去黄大仙庙求姻缘签，需要准备什么吗？回答： 若是在香港黄大仙庙求签，步骤如下： 1、在纸上写下所求事项，如工作、姻缘等，因不同问题，就会有不同签意。写好以后，即开始求签了。 注意：如代人求签，亦可写下所求者姓名，所求之事即可。 2、点清香三枝，插于一水果上，然后拿起签筒，双目微闭，心中念着：赤松大仙在上，（善男／善女）名XXX（自己或代求签的名字）现有疑难求教（说出所求之事），希望大仙指点迷津，如蒙启示，他日必备三性酒礼，答谢神恩。 3、说完求签话语后开始摇动签筒，摇时应将筒口向前倾斜，如有数支签跌落地上，应以先落地那支为准。如不能肯定那支签时，可重新再摇，直至成功为止。 4、将签支的号码写下便可。再将求得签号交往解签处，解签者便会帮你解释签意。 要注意的是，如所求之事应验，是要守诺回来酬神的！ 黄大仙庙里面有香，免费的，所以不用带香进庙了。
中国求子最灵乃普陀山，那么求财运最灵的是哪里呀五台山吗
我国佛教历史文化渊源，每年都有数不胜数的人去各大寺庙烧香祈福。为自己或家人求平安、求健康、求事业。还有一部分人是去求财的。那么，今天来扒一扒，我国10大求财最灵的寺庙是哪些？1、杭州-灵顺寺一提到杭州，你们可能第一个想到的便是灵隐寺。但你们却不知，在位于杭州北高峰山巅处，坐落着天下第一财神庙-灵顺寺。灵顺寺的香火非常旺，南来北往在这里求财的人非常多。拜佛讲究心诚则灵，所以灵顺寺虽在山巅处，还是有许多年轻人徒步爬上山巅。当然，灵顺寺建有缆车，也可选择坐缆车上去的。2、武汉-归元禅寺归元禅寺在武汉市汉阳区归元寺路。寺内景色宜人，花草茂盛，更有参天大树。走进寺内的财宝天王殿里，内有5尊铜像。其中的财宝天王主管财源。每年的春节有许多的游客来这里“拜财神”“上头香”。3、舟山-普济寺普济寺是佛教圣地普陀山三大圣寺之一。它坐落于浙江省舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹭峰南麓。在这个地区，但凡重大佛事，都是在普济寺举行。寺内供有求财菩萨-迦蓝菩萨，许多生意人奔这里求财，以保生意兴隆。4、北京-潭柘寺位于首都北京的西部门头沟区东南部，这里有北京古老的寺庙-潭柘寺。潭柘寺历史悠久，是古代皇家贵族和官员祈福的圣地之一，也就因为这个原因，直到今日，还有许多人慕名而来，以求官运、财运亨通。5、北京-雍和宫雍和宫在北京市区的东北角，清朝的雍正帝驾崩，曾在雍和宫停放灵柩。乾隆皇帝诞生也是于此。故被称为“龙潜福地”是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。雍和宫也被认为是求财最灵验的寺庙之一，许多商界人士纷纷来此虔拜。6、峨眉山-华藏寺被誉为中国“海拔最高”的寺院-华藏寺，位于四川峨眉山主峰金顶。在佛教语中，华藏是指释迦如来、真身、毗卢舍那佛、净土，是佛教的极乐世界。寺前有10方普贤菩萨铜像。慕名而来求财的人也有许多。7、上海-玉佛寺“玉佛寺”是因殿内主供玉佛像而闻名，它位于上海普陀区安远路。“玉”代表了祥云、如意。因此每逢初一十五或春节期间有许多人来这里祈求称心如意，祈求财运事业。8、五台山-五爷庙位于山西省忻州市五台县五台山台怀镇的万佛阁内有一坐五爷庙。“五爷”指这里贡奉着“五龙王”五爷庙比起之前几个寺庙，这里格局就很小了。这里免费开放，许多老百姓来烧香祈愿，以求家人平安、工作顺利、财运滚滚。9、拉萨-扎基寺扎基寺是一座财神庙，在拉萨北郊的扎基路上，虽说规模小，但香火不断，有许多拉萨人来这里祈拜。每逢藏历正月初三，拉萨人民便在扎基寺跳藏舞。拉萨的生意人都说来这里求财很灵验，久而久之，名声便传开了。10、鲁沙尔镇-塔尔寺塔尔寺是西北佛教的重要活动中心，地处青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇。寺内存放有价值文物。这也是求财最灵验的寺庙之一了，每年来塔尔寺的游客多得数不清，许多商人也来此求财，以求生意兴隆，顺风顺水。以上便是中国求财最灵验的10大寺庙了，你们都去过哪些呢？新年的钟声即将敲响，快去给自己和家人祈福吧！
母亲想去求平安，听说金华黄大仙很灵邻居说去还是去拜佛比较好，佛和仙有啥区别啊拜哪个好
如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！1.释迦摩尼佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！
很多人都许愿成真，我国最灵验的四座道观分别是什么
我国最灵验的四座道观，很多人都许愿成真，趁着年轻，快去祈福吧
道教是我国本土的宗教，自古以来有很多人都信奉道教神仙，著名的就是唐朝，唐朝皇帝尊道教的老子为祖先，所以举国信奉道教，道教也成了当时的国教！
在很多人眼中的，道家仙人都是仙风瘦骨，得道高人的相貌在我们心中挥之不去，金庸武侠的张三丰就是很多人眼中道教中人最完美的体现！
有了道士自然就有了道观，道观顾名思义，就是道士们平时修炼打坐的地方，道家中人喜好清静无为，所以道观也经常建在深山之中，很多香客想请道家高人祈福，就不得不去道家的名山大川中寻仙访道！接下来给大家介绍四座最灵验的道观，很多人去求签问卜，都希望能求到上上签！
武当山，现在春意盎然，非常适合踏春而行，如果想求签，武当一定是个值得一去的地方，说起武当山，很多人都想到张三丰，道教的易经八卦非常人不能理解，但是来武当山的求签问卜的人络绎不绝，也能说明武当山的灵验之处！
青城山，青城山也是道家名山，如要求签，很多人都会去找青城山后山飞仙观，曾有朋友找了飞仙观中的空玄子道长，非常厉害，是一位得道高人，上次和朋友去给小编讲道，可以看出非常有大智慧！
龙虎山，是道家正一教的创始人张道陵的炼丹处，传说“丹成而龙虎现”，所以叫龙虎山，很多人在龙虎山求签遇到过假道士，有过被骗的经历，认为龙虎山没有高人，其实大隐隐于市，很多朋友都不是信道者，但是去观里怎么不能烧香呢，要因为自己信佛而不尊道，也莫因信道而不重佛，有朋友曾在龙虎山遇到过一个道士，看得非常好，貌似用的是紫微斗数，批的非常详细，甚至岁终之时也说的八九不离十（岁终就是寿命终结的年份），虽说“子不语怪力乱神”，但是这位道士所说让人很是信服，可惜的是终不知这位高人名讳，不得不说是一憾事！
山不在高，有仙则灵，水不在深
香港黄大仙庙简介
黄大仙庙原名啬色园，是香火最旺的庙宇之一。祠始建于1921年，祠庙设计色彩丰富、建筑雄伟、金碧辉煌，极富中国传统寺庙建筑的特色。地理概况黄大仙庙，也叫黄大仙祠，原名啬色园，是一座中国式道教寺庙，也是香港香火最旺的庙宇之一。位于香港九龙半岛东北部高楼广厦之间。黄大仙庙是香港的精神寄托，无论保平安，求事业，问姻缘或者任何疑难杂症，可以来这里求解迷津。据闻黄大仙庙非常灵验，但是求得来的签果，都只是解今年的运势，不包括明年或者以后永远如此。所以在农历过年前后，是黄大仙庙香火最鼎盛的时候，善男信女纷纷前来求问一整年的运势。历史沿革黄大仙，本名为黄初平，东晋人，著名道教神仙，公元328年出生在浙江省金华县，是当地的一名牧羊小孩。十五岁时得神仙指点得道而隐居金华县兰溪赤松山。18岁开始修道，得道后易名赤初平，号赤松子，故号称“赤松仙子”。民间流传其法力高强，能够点石成羊。他羽化登天之后，常常以“药方”度人成仙，因此得到人们的信仰和崇祀。1915年，道士梁仁庵等人从广东西樵山普庆祖坛奉接赤松仙子宝像来港。最初，他在湾仔开坛阐教，奉拜赤松仙子。1921年，他们经过仙人指点，选择了九龙狮山下竹园村的龙翔道建祠，园名“啬色”，坛号“普宜”。“啬”有少费、悭吝的意思；“色”则解作“所好之物”、“有欲之类”。因此，“啬色”二字实有爱精神、致虚静、省思虑、寡情欲的要义，包含导人悟道修真的意思。初期的黄大仙祠，只为道侣私人修道场所，及至1956年，祠门正式开放给公众人士入内参拜，自此，信众渐多，香火日渐鼎盛。经过数十年的悉心经营，现在的黄大仙庙金璧辉煌，建筑雄伟，成为港九著名庙宇之一。黄大仙庙，据说，它的建筑布局是按照1937年在黄大仙殿前占卦的结果并严格根据五行八卦原理设计而成的：大殿左侧建有火形盂香亭，院落中间建有象征土形的“朝佛”壁照，西边建有金形的鸾台，在属木的经堂正前方，建有玉液池以配合五行中的水。至此，五行俱备。旅游看点走进黄大仙庙，左边有一小亭，匾额上的“普济劝善”是啬色园的宗旨。跨过小亭，迎面是一堵照壁——清灵宝洞。照壁后面，是盂香亭。盂香亭既然属火，里面就供奉着燃灯古佛。这是祈求健康之所，亭有对联一幅：眼前瀛海成三岛，壶里乾坤自一亭。横批：同沾雨泽。盂香亭旁是黄大仙大殿，内供黄大仙画像。游客一般都是从黄大仙大殿开始祭拜起，求签卜卦也是在大殿前进行。据说，黄大仙“有求必应”，这里的签文十分灵验。盂香亭右边是经堂，现在是啬色园办事处。经堂前面是玉液池，是一座由7朵莲花组成的喷水池。经堂后面是飞莺台，这是一座铜亭，据说是黄大仙休息的地方，禁止妇女进入。黄大仙庙虽然主要奉祀道教的黄大仙，但为彰显儒、释、道的融合，庙里还供奉有佛教的观音菩萨和儒家的孔子。位于大殿旁的三圣堂，除了奉祀观音菩萨外，还有吕祖（吕洞宾）先师和关帝圣君。与啬色园大门正对的，就是孔门道，门楹上的对联是：坛号普宜宜悟道，园名啬色色皆空。孔道门后面，是麟阁，内供至圣先师孔子及其72名弟子。相传孔子出生时，有一头麒麟含着一块玉书经过，因此世人把麒麟比喻为孔子，故名麟阁。麟阁后，建有具有中国传统园林风格的从心苑。孔子曰：“七十而从心所欲”，1991年，啬色园建园70周年时，从心苑建成开放。从心苑内，有一座“仙乡吉羊群”雕塑，由浙江省兰溪市政府于1996年啬色园成立75周年时送赠，这座汉白玉雕塑是黄大仙师“叱石成羊”神迹的象征。从心苑内，曲折回廊、飞瀑小桥、碧溪银池、亭台楼阁，别有特色，清幽宁静。从心苑右边，是凤鸣楼。凤鸣楼1981年正式启用，楼高两层，是祈求婚姻美满之所，也是啬色园的礼堂。殿前殿内，焚香祈祷，抽签膜拜的善男信女络绎不绝。旅游佳期最佳时间为每年10-11月。香港属于亚热带气候。香港年平均气温较高，达22.8度，天气易受季风影响，四季分明。到香港旅游，春季可以穿薄外套或毛衣。夏季炎热潮湿，有时会出现骤雨和雷暴，带些短衬衣、棉质衣裙，还应准备好外套和雨具。秋季风和日丽，适宜穿衬衣、毛衣及轻便外衣。冬季干燥稍冷，选择套装、薄毛衣、大衣比较合适。特别要注意的是，每年的5月下旬至9月中旬，是香港的台风季节。一般情况下，3级台风不要出远门，而8级台风时商店、银行等营业场所都要关门，这个时候最好呆在房间里。