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土家族是否是少数民族
土家族是少数民族。
土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县。
湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。
扩展资料：
土家族的习俗：
土家人把过春节叫过赶年，土家语称叫其嘎。过年是土家族的最隆重的节日。土家族过年要比汉族提前一天或两天，即月大是腊月二十九，月小是腊月二十八。后来为习惯起见，大都在腊月二十八日过年，叫过“赶年”。凡在外地的人，都要想尽办法日夜兼程回家过年，叫团年。
土家人过年大多数人家从腊月二十三日开始。腊月二十三日送灶神上天。腊月二十四日打扫卫生叫“打扬尘”即把瓦下、屋梁柱头、檐边的“扬尘”用长竹扫帚打扫干净，屋内屋外阳沟、阴沟都要用锄打扫。腊月二十三左右还要打糍粑、做米团米散、蒸甜酒、做炒米、做包谷坨糖、炒米糖，不少人家还要烫绿豆皮、炸油粑粑、蒸苕粑粑、磨豆腐、舂糯米粉子等。
腊月二十八日正式过年，主要是吃晚餐。饭前先要在堂屋神龛上摆供果、粑粑、酒肉，要点烛燃香放鞭炮，给祖先敬酒、作揖、嗑头。还要在朝门口敬土地神，在猪圈边敬猪神，求来年养大猪，猪不生病。敬祭完后就过年会餐，席筵十分丰富，一般是十五六个菜，鱼、肉、蛋、豆腐、蔬菜一满桌，最不能少的是腊肉、鱼、青菜和芋头。
腊肉象征富有，鱼象征年年有余。青菜象征一年四季清清白白，无灾难很平安。芋头象征着一年中总遇到头，总有发财的机会，至少要发一种财。
吃饭时不准泡汤，传说泡汤来年要发大水成涝灾减产减收。正月初一以后到初五，不准扫地、推磨，传说要刮风打雷收成不好。腊月三十日，月小二十九日，土家族还要过早年，天没亮就要过年，边吃边亮，象征着日子越过越光明。
户口上土家族的好处
根据查询律临显示，户口上土家族的好处有：1、在政治方面。民族乡人民政府配备工作人员，应当尽量配备建乡的民族和其他少数民族人员。在上级国家机关的帮助和指导下，采取各种措施，加强对少数民族干部的培养和使用。2、在经济方面。民族乡人民政府应该依照法律、法规和国家有关规定，结合本乡的具体情况和民族特点，因地制宜地积极推进经济等各项事业的发展。财政由各省、自治区、直辖市人民政府按照优待民族乡的原则确定，其上一级人民政府在编制财政预算时，应当给民族乡安排一定的机动财力。3、考研少数民族优惠政策：报考地处二、三区招生单位，且毕业后在国务院公布的民族区域自治地方就业的少数民族普通高校应届本科毕业生考生；工作单位在民族区域自治地方范围，为原单位定向或委托培养的少数民族在职人员考生。4、拥有相对独立立法权。土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。
土家族是哪个民族
土家织锦是一种极其古老的民间工艺，土家语称“西兰卡普”，汉语叫“土花铺盖”。 土家织锦历史悠久，它经历了从土著先民的原始编织物到賨布、兰干细布、斑布、溪峒布到现在的土家织锦这一历史演变过程，是土家族社会生产力发展的真实写照。 一、賨布 土家织锦从秦汉以来就屡见史册。许慎在《说文》中称：“巾家，南郡蛮賨布也。”“賨，南蛮赋也。”这里说明了”巾家”即“賨布”。并明显地指出了土家人所纺织的布，主要是向朝廷纳赋。《后汉书·南蛮西南夷列传》中载：“秦昭襄王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡。汉兴，改为武陵(郡)，岁令大人输布一匹、小口二丈，是谓‘賨布’”。 湖南人民出版社出版的中国少数民族简史丛书之《土家族简史》中亦有这样的记载：“秦汉时期土家族先民就会纺织的精工细布，史称‘賨布’，以后，包括土家族在内的一些中南、西南民族所织的‘峒锦’也早就闻名于世。宋时土民所织‘溪布’、‘峒锦’，已是‘土酋’向宋廷纳贡的名产。具有土家族特点的‘西兰卡普’（汉称‘土花铺盖’）实源于此。” 二、兰干细布 唐宋时期，极端腐败的封建王朝为巩固他们的统治地位，对土家族地区实行“羁縻”政策。还大量征发夫役，倍增赋税，相互间争夺攻伐十分激烈，使土家族地区人民遭受长期的战乱之苦，导致了土家族等各民族在内的农民大规模起义。据史料记载，在当时割据称霸情况日趋严重的形势下，土家族首领相继而起，纷纷割地称雄，自封“刺史”，成为“溪州蛮酋”。到宋代，继续实施“树其酋长，使自镇抚”，“受朝庭之节制，完粮赋而不食俸禄，听军调而不用军响，则世袭官世袭地”的“羁縻政策”。这种“以夷治夷”的“羁縻”政策，在当时的社会形势下，符合土家族地区现实要求，它使土家族地区的社会及人民的生活较唐以来更趋稳定。同时，还推动和加强了土家族人民同其它各民族的紧密联系及社会经济文化的交流，促进了包括手工业在内各种生产技术向前发展。 三、斑布 唐后，我国南方各民族用苎麻、木棉、缫丝等材料织布、织锦的习俗仍在不断延续，出现了柔软厚致 的“五色斑布”。据宋《太平御览》中载：“五色班（斑）布，以（似）丝布，古贝木所作。此木熟时状如鹅毳，中有核如珠王句 ，细过丝棉。人将用之，则出其核，但纺不绩，在（任）意小抽相牵引，无有断绝。欲为班（斑）布，则染之五色，以为布，柔软厚致。”这种用木棉等材料精心织造的斑布，就是土家织锦从“賨布”传承的演变过程。清乾隆《永顺府志》认定“斑布即土锦”。 四、溪峒布 唐宋时期，土家族的经济商业贸易中占主导地位的封建领主集团与封建朝廷之间建立了“纳贡”和“回赐”关系。在当时，贡方物者，人赐綵三匹，盐二十斤；无方物者，人綵三匹，盐半；其进贡首领，即加赐二两银碗一。封建王朝往往以这种超出“纳贡”价值的金钱和实物作“回赐”。因此，使“纳贡”活动相继不断，土家族地区的布锦、犀角、虎皮、麝脐、水银等土特产都连绵不断地进入纳贡行列。 五、土锦（土家织锦） 元至明代，封建王朝对土家族地区实行“土司制度”，任命“土司”实行封建世袭制。乾隆《永顺县志》记载：“所设宣慰、知州、长官，不问贤愚，总属世袭。”土司及大小头目占领了大量肥沃的土地，不许土民轻取一草一木，土民只能在峰尖岭畔耕种少量的零星崎角之地，甚至连荆棘丛生的荒地也不准开垦。“土司”还享有“杀人不请旨”的特权和强制土民服兵股，以“供征调”来表示对朝廷的效忠和为自已获得封官进爵的机会。由于“土司制度”的残酷，导致了“土民不堪其命”而民不聊生。各地土民纷纷迁徙，或呼号召告，结党抗粮，大举反抗。清政府不得不在雍正年间实行了“改土归流”。雍正五年到十三年（1727—1735）完成了“改土归流”，土家族地区的封建领主经济伴随着封建土司制度的废除而瓦解，从而产生了封建地主经济。 “土锦”至到明清时期，种桑养蚕，种棉织布，土家族地区才开始了织造真正意义上的“土家织锦”。这种由赋税（賨布）到贡品（溪峒布）的这一系列的演变历史，充分体现了土家织造的不断完善和值的飞跃，以及它成为极为高贵之“锦”的必然过程。
土家族最著名的禁忌
土家族最著名的禁忌有：
1、土族忌讳过中秋节。
2、土族忌讳吃驴、骡、马、狗肉。
3、佛堂里转经轮时，必须从左向右，不可逆转。
4、同时忌讳数主人家的牛羊，认为这会影响畜群的发展。
5、上炕就坐时忌讳坐到主人家的枕头、被子上。
6、土族还有忌门的习惯，如生孩子、安新门、或家中有重病人时，要在大门旁边贴一方红纸，或在大门旁煨一堆火，外人不得进入庭院。
7、年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑。
8、佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗。
9、忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过。
10、忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽。
土家族和苗族的区别
土家族和苗族在语言、文化和历史背景等方面存在一些差异。1、语言：土家族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族，但现如今大部分土家族人已经转用汉语为交流语言。苗族的语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支，各地苗语的构词大致相同，而语音不同的特点进行科学研究后，将苗语划分为三大方言，即：湘西方言、黔东方言、川黔滇方言，和七个次方言，十八种土语。2、文化：土家族有自己的民族服饰和传统文化，如“毛古斯舞”等。苗族的传统文化也丰富多彩，如“苗族古歌”等。3、历史背景：土家族和苗族都有悠久的历史，但它们在历史上的发展过程和地理分布有所不同。
土家族有什么禁忌
土家族是中国的一个少数民族，以其独特的文化和传统著称。在土家族的生活中，有许多禁忌，这些禁忌在很大程度上影响着他们的生活、信仰和文化习俗。首先，土家族有穿衣禁忌。传统上，土家人在家里穿着裸露，并且不穿裤子。但是在外出时，他们必须穿鞋和衣服。此外，女性还必须恪守节制，不能穿得太暴露，否则会被视为不端之举。其次，土家族有饮食禁忌。他们认为有些食物不能食用，因为它们可能会引起不吉利的后果。例如，土家人认为不应该食用鸟类和野兽，因为这些动物可能会给他们带来厄运和疾病。第三，土家族有婚姻禁忌。按照传统习俗，土家族不允许近亲结婚。此外，男女之间也有严格的禁忌，例如男女不可以有非常亲密的接触，否则会被视为不正当行为。最后，土家族也有宗教信仰禁忌。土家人信奉先祖和神灵，他们认为有些行为可能会冒犯神灵。例如，他们不会在家里吵闹，因为这样做会触怒神灵。总之，土家族有许多禁忌，这些禁忌既反映了他们的文化传统，也反映了他们的信仰和价值观。虽然这些禁忌在现代社会中可能已经不那么严格了，但它们仍然是土家族文化的重要组成部分，体现着土家人独特的世界观和价值观。
关于土家族的知识
土家族 tujia zu Tujia ethnic minority group 人口为8028133人。 民族概况 土家族是中国的少数民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县；四川省的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为8028133。使用土家语，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。无本民族文字，通用汉文。现在绝大多数人通用汉语；沿酉水(源自湖北鹤峰，注入湖南沅水)流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。 土家族，史籍中称谓较多。秦汉时，以其崇拜白虎被称为“廪君种”，或以使用武器特征称为“板楣蛮”，或以其人呼“赋”为“赛”而称为“责人”；属巴郡南郡蛮”和“武陵蛮”的一种。次后，多以地域命族，被称为“溪蛮”，“楼中蛮”，“巴建蛮”，“信州蛮”，“阳蛮”等。宋代，出现了区别于武陵地区其他族别而专指土家的“土民”、“土蛮”、“土兵”等名称。以后，随着汉人大量迁入，“土家”作为族称开始出现。 土家族的来源，目前说法不一。一说来源于秦灭巴后，定居于湘鄂川黔边的巴人；二说根据湘西龙山、泸溪、大庸等县市出土的新石器文化遗址和土家语地名，认为土家族主要来源于湘西土著，与进入的巴人、汉人融合而成；三说根据《复溪州铜柱记》有关记载和土家族与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象，认为来源于唐中叶的乌蛮。 泰灭巴以后，生活在武陵境内的巴人，以火耕水耨、渔猎山伐为业，繁衍生息。其首领依靠其同种或同姓的种姓血缘关系进行统治，维持内部关系。西汉末年，“武陵夷”田疆起兵反抗王莽篡权。以后“零阳蛮”、“漤中蛮”、“巫蛮”和“澧中蛮”都起兵反抗压榨。三国时，蜀汉与孙吴长期争夺夔、峡和武陵地区，土家族成为他们相互争夺的重要对象。蜀吴的长期争夺，使武陵地区各族人民难以安生。这以后的南北朝和隋朝，武陵地区各部势力迅速发展，经常处于各自雄踞一方，中央控制松弛，战争频任，社会动荡。唐朝开始，中央采取羁縻州县制度，任命归顺的地方首领以州县官职，治理其地，并准其世代承袭，使土家族日趋稳定，与汉族的经济文化交流日渐加强。土家族人民在抗击外敌入侵、支援红军长征。打击国民党反动派的斗争中作出了重大贡献和牺牲。 社会经济 土家族是较早从事农耕的民族。土家族由于自己的生产技术低，生产工具落后、产量低，于是他们向汉族学习先进的生产技术和引进先进的生产工具，从而提高土家族的生产力水平，加速社会经济的进步。唐、宋间，由于实行羁縻州县制度，社会比较稳定，土汉经济文化交流日益密切，促进了生产的发展。但仍处于不习牛耕的刀耕火种阶段，而兼事渔猎。居于统治地位的封建领主，除奴役土民外，还不时驱使“土兵”至邻近汉区掳掠人口、财物。元至清康熙年间，建立土司制度。土司的统治客观上曾使土家族的活动地域更加稳定，民族特点得以保持。但这时地主经济开始出现。雍正年间“改土归流”，封建领主经济解体，地主经济迅速发展。土司时“蛮不出境，汉不入洞”的禁令被打破，大批汉族农民和商人迁入，带来先进的生产工具和生产技术，使农业、手工业和商业迅速发展。但是鸦片战争后，资本主义商品和鸦片于咸丰末年大量销往土家族地区，土布、土靛、蜡染等传统工艺产品逐渐失去销路，受到沉重打击。帝国主义者廉价大量收购桐油、茶叶、木材、药材等土特产品，刺激了桐、茶种植业和榨油、木竹加工业的发展，城镇商业和集市贸易日渐兴旺。各业行会组织开始出现。辛亥革命后，土家族地区兵灾频繁，农村经济陷于破产，商业停滞，民不聊生，直到解放前夕，土家族地区的经济仍然十分落后。 解放后，党和国家制定和落实民族政策。把土家人定为单一民族。并于1957年成立湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，以及1983、1984年成立了酉阳、秀山、石柱、黔江、彭水五个自治县。土家族人民实现了当家作主的权利。在党和政府的支持和帮助下，武陵山地区的土家族人民已经基本解决温饱，正在向脱贫致富之路迈进。 文化艺术 经过长期的历史发展，形成了土家族绚丽多彩的文化和独有的风俗习惯。《张古老制天地》、《梅山打虎》、《洪水登天》等民间故事，流传至今。诗歌内容丰富，形式多样，以长篇叙事诗《绵鸡》最为著名。民族民间音乐品种繁多。声乐有劳动号子、山歌、神歌等。器乐有打击乐、吹奏乐等。音乐界把打击乐“打溜子”誉为“土家族的交响乐”，通常用四件乐器演奏，强烈的节奏、快速的旋律、变幻的音响，令人倾倒。“打溜子”也是“标题音乐”，曲牌有《八哥洗澡》、《喜鹊闹梅》、《火车进山》、《马过桥》、《牛擦痒》等固定名目，传统曲牌多达200多套。土家族的戏剧有茅古斯、阴花歌、傩戏、南戏、酉戏等多种。土家族的傩戏，可以称为“中国戏剧的活化石”。贵州铜仁土家族地区，是我国保存傩戏最完整、演出傩戏最多的一个傩文化圈，国内外专家都十分关注。传统的摆手舞、八宝铜铃舞、跳丧舞古朴刚健，有鲜明的民族特点和浓厚的生活气息。“西朗卡铺”(土家铺盖)是土家姑娘精织的特有手工艺品，织工精巧，色彩绚丽，有100多种图案，这和摆手舞一起被称作土家族人民的艺术之花。 风俗习惯与重要节日 土家族人民勤恳耕山，善于渔猎，并在冬春季节“赶杖”(围猎)。主食包谷、稻米，土家族地区最普及的风味食品是糯米粑粑、米炕腊肉和唐馓。在服饰方面，女装为短衣大袖，右衽开襟，滚镶2～3层花边，原着8幅罗裙，后改为镶边筒裤；男装为对襟短衫，头缠2～3米长的青丝帕。很多地方土家族的服饰与汉族差不多。只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，能见到土家族传统服饰。在住宅建筑方面，土家山乡的吊脚楼最为有特色。这是一种干栏式结构，楼下喂养牲畜或堆放杂物，楼上作姑娘们的闺房，是织布、绣花、绩麻、做鞋之所。这种设计，既克服了山区地势不平的限制，又最大限度地利用了空间；既通风，又防潮；既安全，又卫生。 土家族在古代曾流行过姑家女儿必嫁舅家(称为还“骨种”)的交错从表优先婚姻。还有兄亡弟收嫂，弟亡兄纳弟媳的收继婚。男女原多对歌相爱结婚。随着封建经济的发展，婚姻逐步受到财产的限制和父母的约束，直至建国前，盛行封建买卖婚姻。建国后，自由恋爱，婚姻自主多了起来，但在农村父母包办婚姻依然存在。过去多行火葬，送葬时请土老师（巫师)念经，道士开路。后来受汉族的影响，实行土葬。 在节庆方面，以过四月八、六月六和土家年为主要节日。最隆重的是过土家年，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行，大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。 宗教信仰 土家族崇拜祖先，信仰多神。
土家族是什么
土家族中国少数民族。主要分布在湖南、湖北、四川等省的部分地区。人口570.4万（1990）。使用土家语 ，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。现绝大多数人使用汉语或兼通汉语。 无文字，通用汉文 。土家族的来源 ，一说来源于秦灭巴后，定居于湘鄂川黔边的巴人；二说由湘西土著与进入的巴人、汉人融合而成；三说来源于唐中叶的乌蛮。自秦至隋各王朝均在湘鄂川黔边设置郡县，但控制松弛。由于战争频繁，土家族处于不稳定状态。唐代对土家族首领委以官职，并准其世代承袭。唐、宋间仍处于刀耕火种阶段。元至清康熙年间，建立土司制度。雍正年间“改土归流”，废除土司制度，地主经济迅速发展。 土家族的文化艺术绚丽多彩。《张古老制天地》、《梅山打虎》、《洪水登天》等民间故事，流传至今。诗歌内容丰富，形式多样，以长篇叙事诗《锦鸡》最为著名。山歌有情歌、战歌、诉苦歌、劳动歌等。传统的民族舞蹈有摆手舞、八宝铜铃舞、跳丧舞等。“西朗卡铺”（土家铺盖）是土家族特有的精织手工艺品，有百余种图案，和摆手舞一起被称为土家族的艺术之花。 土家族人民勤 恳 耕山 ，善于渔猎 ，并在冬春季节赶仗(围猎)。主食包谷、稻米。服饰为女着左衽开襟、滚镶2～3层花边的大袖短衣、8幅罗裙 ，后改为镶边筒裤 。男装为对襟短衫。傍山或濒溪筑屋、成虎坐形，也有高脚吊楼。土家族古代曾流行过交错从表婚和收继婚（弟亡兄纳弟媳）。男女原多对歌相爱结婚。随着封建经济的发展，婚姻逐步受财产和家长限制，盛行买卖婚姻。人死后多行火葬，后来受汉族的影响，实行土葬。崇拜祖先，信仰多神。“过赶年”是土家族最重要的节日。土家族婚礼中的新婚夫妇 中华人民共和国建立后，土家族地区实现了民族区域自治，湖北省有长阳土家族自治县、五峰土家族自治县，贵州省有沿河土家族自治县。
巴东的土家族主要是哪几个姓氏，陈、李是土家族吗
谭 田 邓 向 这是巴东比较典型的四个土家族姓氏。但是这里的土家族基本汉化，与其它民族通婚的情况比较多，所以根据民族认定的方法，基于本人自愿申请，本地其它姓氏中也有很多人属于土家族的也越来越多了。 陈，李两姓氏都属于汉族，但是通过通婚改变了民族的也很多。也就是说，在本地，姓什么不能说明一个的民族了。
土家族历史简介
历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮” 。
宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等 。改土归流后，随着汉族移民的增加，“土”、“客”、“苗”往往对举，以对武陵地区的土家、汉、苗三族进行区分。
“土家”作为族称，是在较晚时期出现的。民国时期的《咸丰县志》将土司后裔的“支庶之家”称为“土家”，而将当地汉族移民称为“客家”。
土家族的建筑：
土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。
民居结构分为正屋、厢房和司檐：正屋大多为三间，中间一间为堂屋，前面有“吞口”；在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为厢房；正屋后面的为司檐，也称拖檐。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面称门楼子，中间为天井。
土家族的住所一般为一正两厢，也有一正一厢的，其中厢房为吊脚楼。吊脚楼的地基低于正屋的地基，在其地基上竖立十几根木柱，木柱上铺木板（楼板），以木板为壁，一般二至三层。吊脚楼的前面有阳台，两边有走廊。
阳台和走廊排柱悬空，悬柱的末端有圆锥形雕饰，名为吊进瓜。阳台和走廊的栏杆多由木条组成，富裕之家在栏杆上雕龙画凤，在窗子和门上精雕细刻。
阳台的屋檐为飞檐翅角，其遮檐用长条木板钉封檐口。鄂西土家族的吊脚楼因前有阳台、两边有走廊，互成转角之势，故名转角吊脚楼。吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是土家族建筑雕刻艺术的杰出代表。