本文目录
- 曾少华道长是紫袍吗
- 中岳庙的前世今生
- 登封中岳庙l里供养的是哪位神仙他的真名叫什么
- 中国的紫袍道长有哪些
- 中岳庙有没有地位高的人登封中岳庙的道士厉害吗
- 嵩山·中岳庙联系方式是什么
- 道士下山演员表名单
- 中岳庙有高人吗登封中岳庙的道士厉害吗
曾少华道长是紫袍吗
不是。根据查询百度百科信息显示，截止到2023年11月29日中国共有两位紫袍道长，分别是邱裕松，叶至明，因此曾少华道长并不是紫袍。紫袍道士是大师级别，是高阶法师，只有举行大型斋醮科仪的道场法事的高功身着此衣。
中岳庙的前世今生
11月12日（农历十月初五） 中原千年古庙会——中岳庙会 就要在登封市中岳景区开幕了 始建于秦代（公元前221年－公元前206年），初名叫太室祠，是当地百姓祭祀中岳嵩山山神的地方，距今已有2000多年历史。 西汉元封元年（公元前110年）汉武帝刘彻携百官游历嵩山时，因听到山中有“三呼万岁”之声，史称“嵩呼”，嵩山山神之灵验使汉武帝深受感动，遂下令扩建太室祠，并下诏书免除一切杂役劳税，专管游览接待、祭祀山神。因此，这也是古代登封旅游接待工作的起源，这样我市的旅游史算起来已有二千多年的历史了。 北魏时期三次迁移，唐玄宗时才定庙址于黄盖峰下，一直至今。 北宋四年（公元963年）宋太祖赵匡胤又按照开封皇宫的形式，对中岳庙进行了修建，封中岳之神为“中岳中天崇圣大帝”。经过唐宋两代的整修，中岳庙面积达到了37万平方米，规模宏大，达到鼎盛时期。 明崇祯十四年（公元1641年）中岳庙遭到了灭顶之灾，大部分建筑被大火烧为灰烬。 现在的中岳庙，基本保留了明清时代的建筑及风格。中岳庙现存明清建筑400余间，汉至宋代古柏300余株，4000年以上的柏树有9棵，为大禹手植柏。 太室阙建于东汉安帝元初五年（公元118年），是用长方形青石砌成，阙的四周刻有浮雕，内容有“四神”（青龙、白虎、朱雀、玄武）、人物、禽兽、树木、车马出行等，它是当时人们生活的真实写照。1961年3月，大室阙被国务公布为全国重点文物保护单位。 中岳庙自中华门起，经遥参亭、天中阁、登封中岳庙配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿至御书楼共十一进，长达一点三华里，共有楼、阁、宫、殿、亭、台、廊等各种建筑四百余问，面积十万余平方米。 庙珍藏有铸造于北宋治平元年(1064)的四大铁人像，四尊铁人铸像为我国现存镇库铁人之中形体最大、保存最好、铸造较佳的艺术精品，属道教文物。 任何人只要通过了化三门即可化解体内三尸虫。这在道教界叫做“辟谷”。 主体建筑中岳大殿，面阔九间，进深五间，挑檐抹角，四龙吞脊，顶覆黄色琉璃瓦，庑殿式建筑，朱墙黄瓦，气势雄伟，素有"台阁连天，甍瓦映日"之称，是庙内最大的建筑，殿内正中供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军方弼、方相，陈列有清代乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉、蜡合和明代铁钟、大鼓等珍品，殿前两侧各立有亭，一曰御香亭，一曰御制亭，两亭均为重檐八角，结构精良，造型优美。 庙内古柏森森，碑石林立，碑石之中最为著名的是北魏中岳嵩山高灵庙碑，该碑碑文记述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇谦之修复中岳庙及在此传播道教的经过，是研究道教历史的重要金石资料和古代书法艺术之珍品
登封中岳庙l里供养的是哪位神仙他的真名叫什么
供养的是神仙王子晋，真名王子乔。
中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观。道教虽然兴起于东汉时代，其来源却是我国远古时代的巫术，后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统，历史渊源较长。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。
道家尊中岳庙为“第六小洞天”，他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔，传说是周灵王（公元前571~545年）的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上嵩山。
几十年后，有人在山中见到他，他说，告诉大家，七月七日，在缑氏山头等我。那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。
扩展资料：
王子乔简介：
王子乔，本名姬晋，字子乔，是东周时周灵王的太子，人称太子晋。他天资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜爱静坐吹笙，乐声优美如凤凰鸣唱，15岁行冠礼后，以太子身份辅政。晋平公派当时名流师旷前往朝见，问他以君子之德、治国之道，他旁征博引、侃侃而谈，师旷钦佩不已。
不久，因大雨连绵，谷、洛二水泛滥，危及王宫。情急之际，周灵王采取壅堵办法来治水，遭到了太子晋的强烈反对，他以“川不可壅”据理力争，提出用疏导的办法来治水，还引用历史上壅堵治水贻害天下的事例劝诫灵王，指出他的行为无疑于“亡王之为也”。
太子晋的直谏触怒了灵王，他一怒之下，将太子晋废黜为庶人。此后，太子晋闷闷不乐，忧郁成疾，未及三年而薨。太子晋为民请命而死，死时仅17岁。百姓感其恩德，就将旧日王子称作王姓，又祈愿他善有善报，百世永生。
相关故事：
1、寒光宝剑
传说王子晋的墓在离西汉京都长安不远的茂陵，西晋末年“五胡乱华”的时候有人盗挖过，进去一看，墓中一无所有，只见一把宝剑悬在半空中。盗墓的人想盗取这把宝剑，忽然却听见宝剑发出龙吟虎啸的声音，便不敢接近它。顷刻间，只听一声呼啸，宝剑闪着寒光飞上了天。
2、河东县令
传说汉明帝时代的王子晋转世做了河东叶县县令，按规定每月月初都要到尚书台(六部之一)述职，可是总不见有车马随从，只看见一对野鸭从东南飞来。
有人将此事秘密奏知明帝，明帝也很诧异，便悄悄命人张网网罗野鸭，哪知网取下来的却是一双官靴。网了几回，都是这样，检查一下，原来都是四年来尚书省赐给官员的靴子。传说这个鸭子即王子晋所变。
中国的紫袍道长有哪些
中国有30个紫袍道长。
只有举行大型斋醮科仪的道场法事的高功身着紫袍。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如日月星辰、宝塔、龙凤、仙鹤等。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。
传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。截止2022年9月29日，全国现有住观的道士30000余人，紫袍是道场的高功所着，代表着地位尊贵。可见紫袍道长少之又少，不过只有30位。
道袍的等级：
1、大褂
大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为中褂。现在多为窄袖，以便日常任务。皆为蓝色，代表法天之意。大明会典云：“道士常服青”。
2、得罗
大襟，宽袖，长及腿腕，一般道人袖宽一尺八寸，当家袖宽二尺四寸，天师之前的监院与当家可以穿三尺六寸宽袖，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。
3、戎衣
大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戎衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有道化万物，参赞化育之意。唯有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有三衣，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。现在传戒是第十一次授完，所以仅用此种戎衣。
4、法衣
又称天仙洞衣。对襟，长及小腿披风无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。
举行大型斋醮科以道场时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典颜色则穿着此衣，则为紫色。道祖老子骑牛出关时紫气东来，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
5、花衣
又称班衣。亦属法衣。对襟披风长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为经衣。
中岳庙有没有地位高的人登封中岳庙的道士厉害吗
登封的中岳庙给人的印象很好。规模大，寺庙大，雕像大，气魄大，是一座历史悠久，文化底蕴深厚的寺庙。是祭祀越神的场所，也是重要的道观。那么，中岳庙有没有地位高的人呢？
中岳庙有高人吗
中岳庙，道教圣地，是烧香祈福的地方。不管有没有贵人，我个人都觉得很真诚，很精神。中岳庙建于秦朝，是秦始皇为祭祀泰山神而建。西汉时，汉武帝将太史山命名为中岳嵩山，与其他四山并列，扩建了中岳殿。之后，历代皇帝和将军都对中岳庙情有独钟，多次重修扩建。中岳庙经过多代人的不懈努力得以完好保存，名声日益兴盛，名气越来越大。登封中岳庙的道士厉害吗
中岳庙不仅是祭祀沈约的地方，也是一座重要的道观。这里的道教虽然兴起于东汉，但其源头是中国古代的巫术，后来又继承了秦汉以来的神仙方士传统，历史悠久。据《道学传》记载，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时，另一位著名道士寇在这里对“五道”进行了改造，创立了“新道”。军门东侧《中岳嵩高灵庙碑》是当年刻的。碑文记载了岳庙和寇谦修中传教的事迹，是关于这条著名道路的最早记载。此后，许多著名的道士在这里主持道场。军门东侧也有《五岳真形图碑》。这块3米高的石碑上刻着五岳的形象，是明朝万历年间刻的。根据道教经典《云笈七签》，五岳真身是道士入山辟邪的护身符，一切妖魔鬼怪虫虎都不能靠近。现在河南省道教协会设在中岳庙，每年农历三六月的庙会都很热闹。这种习俗仍在延续。中岳庙庙会时间
中岳庙位于河南省登封县城东4公里，山东省太史山南麓黄盖峰脚下。每年农历三月初十和十月初十，登封县都会举行传统的中岳庙会。中岳庙会起源于古代统治者对山的祭祀。随着宋代政治与政治的融合，中岳庙会进入鼎盛时期，逐渐发展成为重要的商品交易场所。越庙会为期10天，每天最多20万人。相关信息***隐藏网址******隐藏网址***嵩山·中岳庙联系方式是什么
嵩山·中岳庙联系方式：0371-2862577河南省登封市东3公里处，太室山南麓黄盖峰下嵩山·中岳庙景点简介：中岳庙，位于嵩山南麓的太室山脚下，距登封县城东4千米。它背倚黄盖峰，北依黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的。它们仿佛是一群历史老人，静谧的肃立着，对游人诉说中国辉煌的古代文明。中岳庙历经2000多年的沧海桑田，风吹雨打，多少代人不懈地修建，才得以完好地保存到现在。中岳庙的前身为太室祠，始建于秦（公元前221－207年），为祭祀太室山神的场所。历史上的汉武帝，对于建设全国统一的多民族国家作出过巨大的贡献，但因时代的局限，到了晚年，热衷于神仙方士之说，渴望自己能够同传说中的轩辕皇帝一样，成为神仙。西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游览和礼祭嵩山，在登上太室山时发生了奇迹：随从的官员在山上听到好像有呼“万岁”的声音，其实，这是方士们为博得汉武帝欢心，投其所好而设的一个骗局。但晚年好大喜功，贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的树木，以山下之百产封给神祠作为供奉之用，使中岳庙地位更加巩固。同时，太室山也被封为“嵩高山”，简称“嵩山”，正式与中国原有的四岳并列，称为“中岳”。北魏时，祠址经过了三次迁移后，定名为中岳庙，从此由道教管理。唐代中岳庙得到了进一步发展。武则天于万岁通天元年（公元696年）登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。武氏对中岳庙的“情”有独钟，使它的声望日益兴盛，八方传播。唐开元年间，唐玄宗李隆基仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇，是中岳庙的鼎盛时期，为之奠定了坚固的基础。宋太祖金妆神像，岳神的冠戴衣着沿袭至今。以后又绘饰壁画，遍植松柏，不断为之增添光彩。元末由于战乱庙宇倒塌严重。明清两朝对中岳庙又多次整修，特别是乾隆时按照北京清故宫的建造方法，对中岳庙作了一次大规模的全面整修。又设宜道会司，以掌管全县的道教事务。从此，中岳庙飞甍映日，杰阁联云，梁画栋，金碧辉煌，整个庙宇的布局制式都与故宫相似。乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗（即乾隆）至中岳庙致祭，当夜御制《谒岳庙》诗二首，其一为：“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”中岳庙“得宠”于历代帝王，由此可见一斑。庙内主要建筑，从南向北，由低至高，顺次为中华门、遥参亭、天中阁，配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼，前后共11重。最北以黄盖亭为终端，站在亭内可俯瞰中岳庙全景，远眺苍翠群山。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。殿宇、楼阁、廊庑等共400余间，气势恢宏。庙内古柏参天，碑碣林立，珍存着许多文物瑰宝。中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观。道教虽然兴起于东汉时代，其来源却是我国远古时代的巫术，后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统，历史渊源较长。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”，他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔，传说是周灵王（公元前571~545年）的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上嵩山。几十年后，有人在山中见到他，他说，告诉大家，七月七日，在缑氏山头等我。那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时，又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的，碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，是关于这位名道最早的记录。此后，历代还有不少知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》，这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象，为明代万历年间所刻立。据道教经典《云笈七签》说，五岳真形图是道士入山辟邪的护身符，一切妖鬼虫虎都不能近。如今河南道教协会就设在中岳庙，每年农历三月和六月庙会热闹非凡，这一习俗至今不衰。中岳庙的中轴线是一条由青石板铺成的大甭道，共十一进，全长1.3华里。沿中轴线从南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、高高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙的东路和西路，还分别建有太尉官、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州官和龙王殿等单独的小院落，现存明清建筑近四百间，金石铸器二百余件，汉到清的古柏三百余株。正是这些亭门宫殿，构成了中岳庙规模宏大的古建筑群。中华门外，有两座四角亭分立于神道左右。亭内，为东汉安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。据史书记载，翁仲姓阮，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于咸阳宫避马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。中华门前的翁仲，还有个有趣的传说。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝游历中岳，随驾群臣内，有一翰林院大学士，走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意问道："爱卿，这是何人？"翰林忙答："仲翁"。乾隆见其将"翁仲"说成"仲翁"，微微一笑，遂写了一首打油诗，故意把每一句的后两字写颠倒。诗曰："翁仲为何读仲翁？可知平时少夫功（功夫）。岂得在朝为林翰（翰林），打到江南作判通（通判）。"中华门中岳庙的前门，原名"名山第一坊"，为木建牌楼，1942年改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为"中华门"。门额内外分别写有"依嵩"、"带颍"、"嵩峻"、"天中"八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。中华门北有一座八角重檐亭，即“遥参亭”，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美，精巧异常。穿过遥参亭，迎面就是天中阁。天中阁在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改为今名，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。东侧雄狮口中，有直径为15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧，独具匠心。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁。台高7米有余，上面有面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。游人至此，举目四望，东有牧子岗，西临望朝岭，南接玉案山，北依黄盖峰。出天中阁沿甬道拾级而上，其后便是木结构配天作镇枋。它原名叫"宇庙坊"，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书"配天作镇"，左右配楼分别书"宇庙"、"俱瞻"。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为"中岳天中崇圣大布"而得名。崇圣门东有古神库，创建于北宋。在古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，栩栩如生，是我国现存形体最大，保存最好的四个"守库铁人"，同时也是北宋铸造的艺术珍品。崇圣门前甬道东西两侧，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称"四状元碑"。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。化三门取名于道教的"一气化三清"，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称"无字碑"。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。化三门之北是峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建于金世宗大定年间(11611189)，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现在制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。竣极门附近有许多珍贵文物，还有魏碑、唐褐、宋幢、金狮、庙固等。峻极门前东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》，刻于北魏文成帝太安二年（公元456年），是嵩山地区最古老的一通石碑，碑高为2．82米，由整石雕成。碑文传为嵩著名道士寇谦之所书。字体结构严整，笔调朴实健捷，仿似汉碑古制，是研究魏书书法和中岳庙宗教历史的极其珍贵的实物资料。康有为把它列为北碑十家之首，称其“沉异奇古”。现在字迹已大部剥落，仅存首尾数百字。峻极门前甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示"五岳共存，五行俱全"的宗教观念。峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年（公元1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据"华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧"等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。嵩高峻极坊屹立于峻极门内，又名"迎神门"，坊起三架，上下两层，额书"嵩高峻极"。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱，黄瓦盖顶，雕梁画栋，剔透玲珑，式度秀丽，是清代木结构建筑的精品。跨过嵩高峻极坊，在高大的石栏月台上，坐落着中岳庙的正殿一峻极殿，或称“中岳大殿”，是高山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，重檐庆殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。这种规格的大殿，在明清之际仅1次于皇宫和皇陵中的主殿。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。大殿前筑有3米高的月台，周围有石雕栏杆，月台正面有三道石阶。中间的台阶分二路，二路间镶有垂带式"御路"一石，上面浮雕着精美的图案，上截为"独龙盘踞"，中间为"双龙戏珠"，下边为"群鹤闹莲"等纹饰。月台下面为拜台，左右为两座秀丽的御碑亭，东为"御捍亭"，内立乾隆十五年（公元1750年）的御碑，西为"御帛亭"，内立乾隆四十八年（公元1783年）的御碑，其字乃草书，笔势如箭，挥洒淋离。走进中岳大殿，首先引人注目的，是彩绘天花板上的盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，龙口中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺开工。关于藻井，还流传着一个生动的神话故事：从前，在修建中岳庙时，来了一个衣衫褴缕的木匠老头，领工的很看不起他，怕做坏了材料，只给他一个柏树根疙瘩，叫他去锛。老头天天锛锛砍砍，谁也没理会他做的什么。数日后，他笑眯眯地对领工说："做好了，你看中不中？"工匠头心想：一个柏木疙瘩能做个啥，有什么看头！准是这老头不想在这里干了，不过看看也没啥，就跟着老头去了。远远看去，柏树疙瘩依然复存。走到跟前，工匠头用脚一踢，"哗啦"一声，柏树疙瘩变成了一个舯龙藻井，装在大殿上正合适，他忙回头找那个老头，不见踪影。后来人们说这是鲁班显圣巧造了盘龙藻井。大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有康熙帝御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高3米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达6米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。东殿角木架上，悬架着明万历元年9公元1573年）铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻宽迹的"三"字样的"坎"字碑一通。传说中岳庙后的黄盖峰西有座火焰山，坎属八卦中的水象，树立此碑，是以水灭火的意思。峻极殿的后面，是一座单独的院落，主要建筑为岳寝殿。它是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间，传说为中岳大帝与帝后起居之所。明宪宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修。殿内神龛里，有"天中王"和"天灵妃"的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的"龙榻"，榻上有天中王睡像，东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色泥塑。出寝殿拾级而上便到御书楼。中岳庙最后一座殿宇，原名"黄_殿"，是储存道经之地，创建于明万历年间。后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称"御书楼"。现为硬山庑殿式黄色琉璃瓦楼房，为民国所建，两侧顺山房是储存祭器的地方。出中岳庙后门，沿着弯弯曲曲的盘山小道，便可到达黄汉元封元年武帝刘彻游嵩山时，见黄云盖其顶，预示吉祥之意，故名"黄盖峰"。现有清式八角重檐黄瓦琉璃亭，石栏三重，古雅别致，在亭上可俯瞰中岳庙全景。》
道士下山演员表名单
1、何安下（王宝强饰演）
何安下从小在道观长大，后来下山经历红尘，依旧坚定本心。
2、查老板（张震饰演）
一个原本不会武功，只想逃离恩怨江湖的失败者，最后却遇到郭富城饰演的武林高手，让两人的命运紧紧联系在一起，共习猿击术。
3、玉珍（林志玲饰演）
崔道宁的妻子。何安下在红尘世界中所遇到第一名女性。
4、崔道宁（范伟饰演）
一名医科大夫，曾经也是一名妇科大夫。后来因为偶遇玉珍（林志玲饰演）彼此结缘，毅然下山还俗经营祖上留下的医馆。成为医馆老板后，他又遇到何安下（王宝强饰演），从此改变了他的命运。
5、周西宇（郭富城饰演）
一位太极高手，功夫极高，与查老板（张震饰演）在军队结识，是生死至交。
6、老道士（李雪健饰演）
李雪健饰演一位气场很强的“老道士”，小道士何安下的第一个师傅，下山之前的何安下与他有着极为重要交集。
7、如松长老（王学圻饰演）
寺庙方丈。
8、彭乾吾（元华饰演）
太极门掌门。
9、崔道融（吴建豪饰演）
一个戏曲迷，有点娘娘腔，与崔道宁（范伟饰演）是一对兄弟。始终活在自己的世界里，功夫深藏不露。
10、崔道勇（王志飞饰演）
药店老板，崔道宁弟弟。
中岳庙有高人吗登封中岳庙的道士厉害吗
位于登封的中岳庙给人的印象是大。规模大，庙宇大，神像大，气魄大，并且还是一处有着悠久历史文化底蕴的庙宇，这里是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观，那么中岳庙有高人吗?
中岳庙有高人吗
这处道教圣地中岳庙是烧香祈福之地，是否有高人，个人觉得心诚则灵吧。
中岳庙始建于秦朝，是秦始皇为祭祀嵩山太室山神而修建的;西汉时汉武帝封太室山为中岳嵩山，与其他四岳并立，并扩建了中岳庙。之后的历朝历代的帝王将相都对中岳庙“情有独钟”，对其进行多次的整修和扩建，中岳庙历经沧海桑田与风吹雨打，经过很多代人的不懈努力才得以完好地保存下来，它的声望也日益兴盛、声名远播。
登封中岳庙的道士厉害吗
中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观，而这里的道教虽然兴起于东汉时代，其来源却是我国远古时代的巫术，后来继承了秦，汉以来的神仙方士之传统，历史渊源较长。
据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时，又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的，碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，是关于这位名道最早的记录。此后，历代还有不少知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》，这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象，为明代万历年间所刻立。据道教经典《云笈七签》说，五岳真形图是道士入山辟邪的护身符，一切妖鬼虫虎都不能近。如今河南道教协会就设在中岳庙，每年农历三月和六月庙会热闹非凡，这一习俗至今不衰。
中岳庙庙会时间
中岳庙位于河南省登封县城东4公里处，太室山东南麓黄盖峰下。每年农历三月初十和农历十月初十，登封县都要举行传统的中岳庙会。中岳庙会源于古代统治者对山岳的祭祀，宋代政道合一，中岳庙会进入鼎盛期，中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交易场所。中岳庙会会期长达10天，人数最多达每天达20万人次。
相关信息
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