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哪些神仙在寺庙里受供奉
一般会有五大类：
一、佛类：如释迦牟尼佛（佛祖）、阿弥陀佛、弥勒佛、药师佛、毗卢遮那佛、五方佛，等等。
二、菩萨类：如文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨等八大菩萨。
三、罗汉类：如18罗汉、500罗汉、800罗汉。
四、天人类：24诸天（包含了四大天王）、哼哈二将。
五、地方神祇类：地方上的神像，譬如妈祖、华光大帝、太姥娘娘、临水夫人等。
云梦山求子灵吗
求子 要向 送子观音 求，不能乱求，云梦山 记得 没有 供奉 送子观音 吧？从 佛法 上讲，只要你真正的心诚，就会有福报的
你可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 送子观音 等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，求子 挺灵验的！
寺庙客堂供的哪尊菩萨
一般都是韦陀菩萨或者伽蓝菩萨
在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在 荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：“你 过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以後，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神 ，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
寺庙供奉哪3座佛
大雄宝殿内：（按照顺序）
阿弥陀佛（西方极乐世界接引导师），本师释迦牟尼佛（娑婆世界，四生慈父），消灾延寿药师佛（东方琉璃世界本尊）
还有一种则是西方三圣：
大势至菩萨，阿弥陀佛，观世音菩萨。
寺庙门殿中把守山门的两位门神是
寺庙门殿中把守山门的两位门神是护法神和弥勒菩萨。
佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供养四大天王——护法神，当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑眯眯的样子，就是告诉我们：你想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气；发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。再看，他肚皮很大。
「大」代表什么都包容，不与人计较。所以也代表平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对着大门，告诉来者：要有我这个条件，才够资格入佛门。
旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。
东方天王叫持国天王，代表负责任。主持一个家庭的事务，我们叫持家。主持一个公司的事务，是总经理、董事长。主持一个国家的事务，是帝王、总统。要怎样去做呢？一定要负责尽职。能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。
南方天王叫增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的德行要增长、品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要提升。你看佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端；他不是跟着时代，是领导时代走啊。
西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的「读万卷书，行万里路。」读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够「舍人之短，取人之长」，来建造自己的社会、建造自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝着理想目标精进！
四大天王手上都拿着道具，这些道具也是表法的。
东方持国天王手上拿着琵琶。代表做事情不可以操之过急，要知道「中道」不能过也不能不及；象弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸， 佛法讲中道， 就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。
南方增长天王， 这是代表日新又新，他手上拿的是剑......慧剑（智慧之剑），是「快刀斩乱麻； 慧剑断烦恼」的意思。
西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！我们常说：「神龙见首不见尾。」表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表的就是这个意思。
寺庙的大殿都是供奉谁的
中国有几千万座寺庙，有很多千年香火传承的寺庙。后来，许多寺庙相继建成，吸引了许多游客和朝圣者。很多人感叹寺庙里大殿多，不知道怎么区分清楚。
寺院的总体布局
一般寺院都是建在山上的。进寺前，首先看到的是石牌坊大门和风水墙。该门由无相门(左)、空门(中)、不工作门(右)三个门组成，又称三泄门。
空门：表示视野中没有自我；
无相门：无相；
无门：生死未卜；
寺庙大门
穿过山门寺，进入寺内，左右是钟楼和鼓楼。有些寺庙没有钟楼。
寺庙钟楼
继钟楼、鼓楼之后，便是寺庙的第一殿，三三三五四天王殿。
国王庙的正面是弥勒佛，他总是微笑着。早期的弥勒佛造像都是菩萨装，戴着宝冠和花环(珍珠做的佛装)。她们有着漂亮的脸蛋和苗条的身材，她们是以一种脚坐的方式呈现的(双脚交叉坐着)。但是，我们现在看到的弥勒佛像都是五代的。
五代以后凉州(今宁波)奉化的岳灵寺里，有一个和尚叫启哲，名字叫常廷子。他很矮，有一个大肚子。他经常背着一个带棍子的布袋，经常有18个孩子围着它玩耍。今天很多地方的弥勒佛造像都有很多孩子，叫十八子。
据民间传说，五代后周时期，燕山府有一个叫窦的人。他的五个儿子，学习成绩和学习成绩都很优秀，接连考上理科第一。所以他们被称为“科学上的五子”，五子弥勒也是基于此。民间还有一种说法是他让儿子拜弥勒佛。
紫登科弥勒瓷器
这个齐和尚因为背着布袋，就叫他布袋和尚。他的预测非常准确。公元916年，布袋和尚死的时候，坐在岳灵寺东厢房走廊的一块石头上，嘴里念出一段叽叽语：
弥勒佛真的是弥勒佛，两个地方有几千亿人。
一直给世人看，世人对此一无所知。
于是，人们认定他是弥勒佛的化身，从此，弥勒佛的塑像就成了现在的大腹便便的形象。
天坛弥勒佛后面是佛韦陀，南中国无护法的佛，持金刚乘，持金刚乘有几种方式：
一种是双手触地；
一种是双手合十，金刚横放双臂；
一个是左手叉腰，右手触地。
还有右手拿着钻石杵，左手拿着法国印章；
传说韦陀曾经是一个英俊的男孩，每天都去花园浇水。花园里的花神违背了教条，爱上了韦陀。
韦陀被送到西天的佛寺学习佛法。佛祖给了他一盏明灯，灯芯就是小花神。小花神从灯芯里出来，告诉了韦陀他们的过去，但是后来成为佛陀护法的韦陀却记不起他的过去了。小花神很伤心，就去找佛祖诉苦，要求把它变成一朵花。佛陀要求的。
上帝知道，在春天的每个夜晚，韦陀都会来采集花朵上的露水，供佛陀煎茶。花神在这里等待韦陀的到来。每次韦陀来，花神都会开一朵花给韦陀看。花神开的花是昙花。从此，就有了昙花一现的韦陀的民间传说。
除了弥勒佛和韦陀菩萨，天坛还有四大天王。
佛教-四大天王
手持东王旗，镇守东胜神州，住在须弥山银锤，白衣，身披铠甲，手持琵琶或阮琴【相传是朱琳七贤阮籍的侄子阮贤，因善弹此乐器而得名】。他是主要的音乐神，这表明他想用音乐来conv
国王大厅后面是圣雄宝殿。圣雄宝殿是一座寺庙的核心，是正殿，是寺庙僧尼集中修行的地方。大雄宝殿一般是九五开，象征九五荣誉。一个刻有寺庙名字的大鼎将被放置在前院的中央。
庙前正中是供香客烧香的大香炉。庙前左右各有一对旗杆，每根旗杆顶端各有一个水桶，有的还有一对雕龙柱或一对玲珑塔。寺庙里的佛像前悬挂着许多经幡、喜庆的大门和各种器具。
寺庙-大雄宝殿
大雄宝殿正中供奉的佛像有以下七种情况：
1.摩诃伽，释迦牟尼佛，阿难
2.左边靠文殊菩萨(智慧)，释迦牟尼佛，右边靠普贤菩萨(理智)
3.总的趋势是菩萨、阿弥陀佛(西佛)、观音菩萨。
4.阳光菩萨、药师刘力佛(东方佛)、月光菩萨
5.第三佛：药师刘力佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛【按空间方位】
6.立三佛：燃灯古佛、释迦牟尼佛、弥勒佛【按时间顺序排列】
7.佛的三个化身：释迦牟尼的佛，佛法的佛，汉传佛教/密宗佛教如来的佛，如来的佛。
佛陀：觉悟了。
菩萨：在开悟的路上，即将开悟。
在圣雄宝殿之后，是四座寺庙：法堂、照像馆、经堂、讲经堂。有些小修道院可能不会。
寺庙-法堂
四个大厅依次是乐泰、百泰、高泰和戒台寺。这四个站名称不同，但功能相似。一般只有一个是建在寺院里的。
与四站相连的是罗汉堂。释迦牟尼佛弟子罗汉，男僧，又名阿罗汉，部分寺院单独建有罗汉院。寺院供奉的罗汉种类繁多，最常见的有十八罗汉、十六罗汉、五百罗汉，只有大型寺院才有专门的罗汉，如北京西山碧云寺、成都宝光寺、上海龙华寺、苏州塞翁寺等。
寺庙-罗汉堂
寺庙——五百罗汉
传说第193罗汉青云尊被苏轼认为是十八罗汉中的第17罗汉，罗汉——，降龙罗汉。尊者佛陀在灭佛800年后诞生于狮国(今斯里兰卡)。他是当时有名的和尚。古印度恶魔波旬煽动精疲力尽的人们到处杀害僧侣，彻底毁坏佛塔，抢走所有佛经，藏在龙宫里。青云之后，尊者降龙降魔取回佛经，所以人们称他为降龙罗汉。
我的路弯弯曲曲，穿过一个被树枝和鲜花遮蔽的山谷，来到一个佛教静修处。禅房又叫禅院、禅居、禅堂。禅宗以“禅”为宗旨，意为冥想。禅房一般在寺庙的后面或者住持的房间附近。
寺庙禅室
方丈室，古代维摩佛教徒的石室，呈正方形，长一尺，宽一尺，故称“方丈”。一般寺庙的方丈室都在寺庙主轴线的一侧，但河南邓州嵩山少林寺的方丈室在中轴线上，可见其位置。
寺庙-住持室
寺院里的和尚都是平等的，不分职位，都是一起吃饭，不分饭。因此，僧人称其为“大斋堂”，是他们吃饭的地方。由于僧人或香客经常在寺院里游荡，斋堂锅虽然大，但有时也难以承受，所以分批次食用尤为重要。
河南嵩山少林寺-欢喜地素斋堂
最后要说的是藏经阁，藏经阁一般位于寺庙的最后一个院落，往往是两三层的阁楼，用来存放经书。藏经阁两侧还有附属建筑。
藏经阁藏经阁里有一尊石的塑像，就是我国六朝梁代的善惠福翁博士塑像。因为他发明了藏法【放经书的架子】。除了傅大石，还有三个华严的标志
寺庙各大殿供奉的都是谁
中国的寺庙千千万，千年来香火传承的庙宇非常多，后来陆陆续续又新建了不少寺庙，吸引了不少游客和香客的观光，很多人都感叹寺庙的大殿很多，不知道如何才能分辨清楚。
寺院一般布局
寺院一般都依山而建，进入寺庙前，首先映入眼帘的是石牌坊山门和风水墙，山门由无相门(左)、空门(中)、无作门(右)三门组成，亦叫三解脱门。
空门：谓观无我;
无相门：不起着于相;
无作门：未来生死相续;
寺庙山门
穿过山门殿，进入寺院，就是左右的钟楼和鼓楼，有的寺院是没有钟鼓楼的。
寺院—钟楼
过了钟楼和鼓楼，就是寺院的第一个大殿——天王殿。
天王殿里正面是笑口常开的弥勒佛。早期的弥勒像都是菩萨装，头戴宝冠，身披璎珞(珍珠串成的佛装)，面容娇好，身材修长苗条，呈交脚坐式(两脚交叉而坐)，而我们现在看到的弥勒形象是来源于五代时期。
五代后梁明州(今宁波)奉化岳陵寺，有个僧人叫契此，字号长汀子，个子很矮，肚子不小，经常用棒子挑着一个布袋，常常有18个小孩儿围绕在其周围嬉戏玩闹，今天的很多地方弥勒像身上有很多小孩儿，称为18童子。
民间故事，话说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”，而五子弥勒也是根据此而来，民间亦有求子拜弥勒之说。
五子登科弥勒瓷器
契此和尚因其背着个布袋，又都叫他布袋和尚，预言很准。公元916年，(契此)布袋和尚圆寂时，他端坐在岳陵寺东厢房走廊里的一块石头上，嘴里念出一句偈jiē语：
弥勒真弥勒，分身千百亿
时时示世人，世人自不识
由此，人们认定他是弥勒的化身，此后弥勒的造像就变成了现在的大肚能容形象。
天王殿弥勒身后是护法尊者——南无护法尊韦陀菩萨，手持降魔金刚杵，持金刚杵的方式有那么几种：
一种是双手金刚杵触地伏魔;
一种是双手合十，金刚杵横置两臂;
一种是左手叉腰，右手金刚杵触地伏魔;
还有一种是右手上托金刚杵，左手呈说法印;
传说韦陀曾经也是一帅气小伙儿，每天去花园浇水，花园里花神触犯天条爱上韦陀。
韦陀被送到西天雷音寺，学习佛法，如来送他一盏明灯，灯芯就是小花神，小花神从灯芯出来跟韦陀诉说俩人的过往，但成为护法尊者的韦陀怎么也想不起来自己的过去，小花神很难过，就去找佛祖诉苦，要求将其变成一朵花，佛祖应求。
小花神知道每年沐春时节的夜里，韦陀都会来给佛祖采集花上的露水煎茶，小花神专门在此等着韦陀的到来，韦陀每次来时小花神就开一下花让韦陀看一看，小花神开的这种花就是昙花，自此有了昙花一现为韦陀的民间传说。
天王殿除了弥勒佛、韦陀菩萨外，还有就是四大天王。
佛教-四大天王
东方持国天王，护持东胜神州，住须弥山白银锤，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴【传说因竹林七贤阮籍的侄儿阮咸善弹此乐器而得名】，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
南方增长天王，护持南赡部洲，住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，象征智慧，慧剑斩烦恼。
西方广目天王，护持西牛贺洲，住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。
北方多闻天王，护持北俱芦洲，住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞(或作宝幡)，用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。
诸天图解
天王殿后面，就是大雄宝殿，大雄宝殿是一座寺院的核心，是正殿，也是寺院僧众集中修持的地方。一般大雄宝殿是九五开间，象征九五之尊。大殿前院正中会摆放一个大宝鼎，鼎上刻着寺名。
宝殿的正前方中央位置是供香客燃香用的大香炉，殿前左右有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔，殿内佛像前挂着许多经幡、欢门及各种法器。
寺院—大雄宝殿
大雄宝殿里中间供奉的佛像有以下七种情况：
1. 摩诃伽叶、释迦牟尼佛、阿难
2.左胁恃文殊菩萨(智)、释迦牟尼佛、右胁恃普贤菩萨(理)【又称华严三圣】
3.大势至菩萨、阿弥陀佛(西方佛)、观音菩萨
4.日光菩萨、药师琉璃佛(东方佛)、月光菩萨
5.横三世佛：药师琉璃佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛【按空间方位】
6.竖三世佛：燃灯古佛、释迦牟尼佛、弥勒佛【按时间先后】
7.佛三化身：应身佛【释迦牟尼佛】、法身佛【汉传·毗卢遮那佛/密宗·大日如来佛】、报身佛【龙门石窟武则天·卢舍那佛】
佛：已开悟的
菩萨：正在开悟路上即将开悟的
大雄宝殿之后，便是寺院四堂：法堂、照堂、经堂与讲堂。有的小寺院可能没有。
寺院—法堂
四堂紧接着是四台：乐台、拜台、高台、戒台。四台名称不同，但功能多有相似，一般寺院只建其中一种。
连着四台的是罗汉堂，罗汉是释迦牟尼佛的弟子，男性僧人，又名阿罗汉，有的寺院还单独建罗汉院。寺院供奉的罗汉有多种，最常见的有十八罗汉、十六罗汉、五百罗汉，唯有大型寺院才有专门的罗汉堂，如北京西山的碧云寺、成都的宝光寺、上海的龙华寺、苏州的西园寺等。
寺院—罗汉堂
寺院—五百罗汉
传说第193尊罗汉庆云尊者被苏轼认为是十八罗汉中的第十七罗汉——降龙罗汉。尊者灭佛后800年降世于狮子国(今斯里兰卡)，是当时著名高僧，古印度恶魔波旬煽动那竭国人四处杀害和尚，尽毁佛寺佛塔，将所有佛经抢走，藏于龙宫。后庆云尊者降服孽龙，取回佛经，因此人们称其降龙罗汉。
曲径通幽处，禅房花木深。禅房又称禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅那”为宗旨，静思的意思。禅房一般在寺院后部或方丈室附近。
寺院—禅房
方丈室，古代维摩居士之石室为方形，长宽皆一丈，故曰“方丈”，一般寺院方丈室都在寺院主轴线的侧面，然河南登州嵩山少林寺的方丈室却在中轴线上，可见其地位。
寺院—方丈室
寺院众僧平等，无论职位高低都集体就餐，不分散二食，故僧人就食之处称之为“大斋堂”，由于寺院常有云游挂单僧人，或香客，虽然斋堂锅大，但有时却难以承载，分批用餐就显得尤为重要。
河南嵩山少林寺—欢喜地素斋堂
最后要说的就是藏(zàng)经阁，藏经阁一般处于寺院最后一个院落，常为一座两三层的阁楼，用来储藏经书，藏经阁两侧也常设有配楼。
藏经阁的经库内供奉付大士像，即我国六朝时梁代善慧大夫付翁之像。因为他发明了轮藏(zàng)方式【放置经书的架子】。除了付大士，藏经阁内还供奉着华严三圣像，也有的是供奉着日天台宗创始人最澄法师像。
付大士像
