本文目录
- 拉卜楞寺怎么样
- 拉卜楞寺僧人可以成家吗
- 甘南行（四）印象拉卜楞寺
- 我想问一下夏河拉卜楞红教寺怎么样
- 拉卜楞寺是藏传佛教红教寺庙
- 拉卜楞寺里有女僧人么
- 甘肃省甘南藏族自治州拉卜楞寺保护与管理条例
- 甘肃夏河拉卜楞寺作文
- 拉卜楞寺探幽
拉卜楞寺怎么样
非常值得一去，佛学研究院，整个小城到处都是僧人，和普通人一样，吃饭打车，很生活化。那里的普通人都信佛，每天走转经筒修行。我们反而是异类。旅行就是想看到不一样的生活。这里就是这样的地方。因为是自由行过去，没有人讲解，自己转了转，感觉是个神奇的地方。推荐。
拉卜楞寺僧人可以成家吗
拉卜楞寺僧人不可以成家。根据藏传佛教的传统规定，出家僧人应该保持独身，不得结婚、成家。这是因为佛教教义认为，出家人应该放下一切世俗的欲望和情感，全心投入于修行和普度众生的事业中。因此，出家人不应该被家庭琐事和个人感情所牵扯，以免影响他们的修行和佛法事业。拉卜楞寺属于根据藏传佛教，因此拉卜楞寺僧人不可以成家。总之，在传统的藏传佛教中，出家僧人应该保持独身，不应该成家。但是，在现代社会，这种情况可能会有所变化，具体还需根据当地的法律和佛教传统规定来确定。
甘南行（四）印象拉卜楞寺
离开临夏驱车直奔夏河，这是此行比较重要的一站。因为这里坐落着一座仅次于布达拉宫的藏传佛教寺院～拉卜楞寺。 整个夏河县可以说是围绕着拉卜楞寺修建的。进入县城可见一条笔直的街道，两旁都是商铺，尽头就是拉卜楞寺所在地。 在藏家宾馆落住后，稍事休整，就急不可耐地直奔寺庙，去亲临感受藏传文化。路边随处可见身披红色藏袍的僧人喇嘛，有年老的，青壮年的，更有十几岁样子稚嫩的脸庞。 街面上购物的喇嘛，跟平常人无异。 天色渐晚，不便进入寺庙，就在周边看看。 远远的就能看见行大礼虔诚的信徒，一个接着一个地磕头。他们前襟穿着像围裙一样皮制的遮布，膝盖用皮布包着，手上套着拖板防止磨擦。据说三步一叩头，一圈下来得两天呢！ 我们在寺庙的外围跟着喇嘛和信徒们转经筒，开始以为不会太多，哪里想到围绕着拉卜楞寺庙几乎一圈，大概有上千个经筒。 我没有漏掉一个经筒，转动时脑子里总回响着那首歌～那一日，摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 为信徒准备的行大礼的木板 墙角被信徒膜拜发亮的刻有六字真言的石块。 山脚下还偶遇了山羊母子。 可能有些高反，海拔3000多米，走完一大圈快两个小时，还爬坡，真的很累，呼吸有点发喘，右臂发酸。藏家宾馆老板对我竖起拇指，说是功德无量。 次日早上随着游人走进寺庙，迎面的几个大殿和佛塔映入眼帘。 拉卜楞寺在藏语全称为“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人。 寺院坐北向南，占地总面积86.6万平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇90多座，包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群，房屋不下万间。 这么多佛殿全部参拜真的走不完，也有好多殿没有开放。每座殿宇都有一位僧人管理，负责提示游人进殿参拜规矩。他们每三年轮换一个殿宇，有的殿偏僻，一个人真的挺寂寞，有了猫的陪伴也是不错的选择吧！ 每座大殿都很庄严，不是信徒一般不允许进入，更不能拍照。在一座大殿外我无意中拍了一张，被喇嘛要求强行删除，不删罚款500元，乖乖的听话吧！ 庙宇整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有外不见木，内不见石之说。各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，房檐挂有彩布帐帘。顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。 允许我拍照正在参拜的藏族小哥，他说要跪拜13圈。本来想让我用单反帮他拍张照片传到手机里，我说当场做不到，需要用电脑导出来才行，也就作罢了。 有一座殿四面存放的都是经书，就像图书馆，或档案馆。经书用塑料布遮挡着，怕进灰吧！ 想象不到这些经书有多少人受益，蕴藏着多少藏传佛教文化。 整座寺庙可说是神秘而又神圣的知识宝库。 半天的时间，不可能对拉卜楞寺了解的多么深，只是草草的走马观花而已。 还有一些没能搞懂的，比如喇嘛能不能成家？他们一生中做僧人每天就是念经诵经，有别的事情做吗？他们的收入来源是什么？寺庙有医学院，但是却看不到藏医院在哪儿？ 这些问号还有待于以再学习增长知识呢！
我想问一下夏河拉卜楞红教寺怎么样
拉卜楞红教寺位于夏河县九甲乡王府村旁边，自1887年创建以来，已经历了110年历程。红教寺是一座宁玛派寺院，其寺僧在着装、蓄发、习经、修法、佛事、持戒诸多方面与毗邻的拉卜楞寺有别，但实质上它是拉卜楞属寺之一。红教属藏传佛教中“宁玛”派，信奉莲花生大师，僧人穿有红边的白袈裟，头上盘着辫子，他们安家立业，娶妻生子。1880年6月，第四世嘉木样尕藏图丹旺秀在勒地擦高地方香浪期间，有一夜梦中征兆与莲花生大师预言相吻合，觉得创建红教寺的时机已到，故于1887年4月间进行佛事活动，召集散居在各村庄的僧侣，制定寺规，指派管理人员，并发给管理人员每人一件袈裟，其他僧侣每人50块铜钱，赠给寺院莲花生大师佛像及法器等物。1946年，第五世嘉木样·丹贝坚参修建了经堂和部分僧舍，委派德格仓活佛为该寺法台。是年农历10月嘉木样大师亲临庆祝仪式，诵经祈愿，经堂起名为桑钦蒙吉郎，惠赐寺僧着新袈裟(现在装束)等寺规。拉卜楞红教寺设三个学级，初级班以学习常诵的经文为主，其次学习正草书法，诵经语调、音韵及塑造尕玛等技艺。中级班学习语法、文法、诗学、医药学等学科。高级班学习《普贤上师言教》等密乘。拉卜楞红教寺除了正常宗教活动以外，演出藏戏也是一个主要活动。每年正月法会等重大节庆期间演出藏戏。该寺演出队创建于1955年演出的第一部剧是《智美更登》，演出的剧目还有《阿达拉茂》、《赤松德赞》、《桑姆》等。地址：甘肃省甘南藏族自治州夏河县九甲乡***隐藏网址***
拉卜楞寺是藏传佛教红教寺庙
拉卜楞寺不是红教寺庙，拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派寺庙，红教应该是宁玛派寺庙，但是拉卜楞寺属下旧社会有个红教寺庙，目前该红教寺庙也一直存在（红教寺僧人基本以此身份操家务而无严格戒律，所以威望较低），但是拉卜楞寺各种历史考究或称谓归类中未提及该红教寺庙，因为拉卜楞寺俗称有六大扎仓即上下续部、喜金刚、时轮、医药、闻思学院，夏河拉卜楞红教寺僧人以驱鬼、占卦为生。
拉卜楞寺里有女僧人么
有女僧人。1958年之前一直有女僧人，重建之后女僧人集中在当地专门的尼姑寺。党的__届三中全会以后，班禅_师第_次视察_南时亲_过问拉_楞尼姑寺，后经嘉_样_师和政府有关部门的热情关怀和___持，1981年经政府批准尼姑寺得以恢复正常的宗教活动，_些回乡的_觉姆又陆续返回拉_楞。还有许多中、青年出家的_尼也来到了拉_楞，这些_尼_都集中于“祁仲噶尔”尼姑寺旧址和塔哇的“尕_隆哇”尼姑寺，总_数有120余_。仅供参考并无权威数据。
甘肃省甘南藏族自治州拉卜楞寺保护与管理条例
第一章 总则第一条 为了加强对拉卜楞寺的保护与管理，根据《中华人民共和国文物保护法》、国务院《宗教事务条例》等法律法规，结合拉卜楞寺实际，制定本条例。第二条 凡在寺院从事保护、管理、宗教、旅游等活动的单位和个人均适用本条例。第三条 拉卜楞寺是全国重点文物保护单位；拉卜楞寺图书馆（藏经楼）是全国古籍重点保护单位。寺院的总体保护与管理，坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针。第四条 自治州和夏河县人民政府及有关部门应当依法保护寺院正常的宗教活动，维护寺院、僧众的合法权益；寺院应当接受当地政府管理；僧人应当坚决反对分裂，维护社会政治稳定、维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护祖国统一；任何组织和个人都应当遵守宪法、法律、法规和规章，不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。第五条 寺院的保护与管理工作由自治州和夏河县人民政府统一领导，纳入自治州和夏河县国民经济和社会发展规划，制定保护与管理措施，统筹安排保护与管理经费。第六条 按照属地管理的原则，当地人民政府的宗教、文物、旅游、公安、消防和环保等部门在各自的职责范围内，主管寺院宗教活动、文物保护、旅游服务、治安管理、消防安全和环境保护等工作；其他相关部门也应当在各自的职责范围内做好寺院的保护与管理工作。第二章 保护与管理机构及其职责第七条 寺院民主管理委员会为寺院保护与管理机构。主要职责是： （一）学习宣传国家有关法律、法规和政策，维护国家统一、民族团结和社会稳定； （二）对僧人进行寺院保护与管理的教育，增强保护与管理的意识； （三）对僧人进行宗教与社会主义社会相适应的教育； （四）引导僧人潜心修行，提高佛学造诣； （五）处理寺院日常事务，保证各项宗教活动的正常开展； （六）建立健全和执行各项规章制度，防范和处理寺院在宗教活动、文物保护、旅游服务、消防安全、卫生防疫以及治安管理等方面的突发事件； （七）建立文物档案名录，并报送文物行政主管部门备案； （八）制定完善寺院文物保护与管理措施。第八条 寺院民主管理委员会按照科学管理、依法保护、合理利用、措施到位的原则，加强内部管理，落实工作责任制，认真执行各项保护管理措施，并主动接受当地人民政府的指导、监督、检查。第三章 保护范围与对象第九条 寺院的保护区范围、建设控制地带、环境保护区范围以省人民政府划定的范围为准。第十条 寺院的文物保护对象包括： （一）经堂、佛殿、佛塔、囊钦、日朝、转经房廊、僧舍及护林等； （二）佛像、经卷、壁画、唐卡、法器、供器、转经轮、诰封、册文、印鉴、匾额等重要文物以及书画、手稿、印版等文献资料； （三）教义教规、仪轨仪式、法会法舞、藏戏音乐、节庆活动等非物质文化遗产； （四）其它活动及文物。第四章 保护与管理第十一条 寺院保护区范围内的经堂、学院、佛殿、佛塔等建筑物及其他文物均受法律保护。未经有关行政主管部门批准，任何单位和个人不得提取、调用、移动、交换寺内文物。第十二条 寺院保护范围内禁止下列活动： （一）破坏民族团结、影响社会稳定、违反宗教禁忌和伤害信教公民宗教感情的言行； （二）开办影响正常宗教活动和文物保护的经济实体； （三）在建筑物及保护设施上张贴、涂写、攀登、翻越； （四）在禁止拍摄区域拍摄； （五）未经许可测绘各种类型的佛像、建筑物、雕刻等； （六）取土、采石、焚烧、砍伐、射击、狩猎等； （七）未经许可摆摊设点、设置广告、乱倒垃圾、制造噪音等； （八）运输或者存放易燃、易爆、剧毒、放射性等违禁物品； （九）非法安装卫星接收设施和散播非法印刷品； （十）影响寺院安全的其他活动。第十三条 在寺院保护区范围内，对影响历史风貌的建筑物、构筑物，应当依法清理。未经有关行政主管部门批准，任何单位和个人，不得在寺院保护区内新建建筑物、构筑物；不得进行爆破、钻探、挖掘等损坏寺院和寺院文物安全的作业；不得建设污染寺院及其环境的设施。
甘肃夏河拉卜楞寺作文
夏河县属于甘肃甘南藏族自治州，有藏、汉、回、撒拉、东乡、羌、锡伯、哈尼、布依、蒙古、朝鲜、土族等十四个民族，其中藏族人口约占78%。著名的拉卜楞寺就位于夏河县城驻地拉卜楞镇西南隅。 到达拉卜楞寺时已是下午三点多，看周围全是一处一处的居民一样，却原来都是僧人们居住的地方。整个是一个建筑群，一直找不到大门，所以，问了路边的一个僧人，才把车开到停车场。 买过票后，我依然觉得很迷茫，这么多房子，从哪里进呢？同伴说，稍等一会儿，会有导游带我们去参观。咦？不错，还有免费的导游，不象在青海塔尔寺，还得自己花钱请导游。等了一会儿，看到一个年轻的僧人出来，他带领我们去参观，这时，旁边还有一群人一起，原来寺里是集够一拨人才参观呀。我看这里卖票的、导游全都是僧人。 僧人导游带我们进入主殿，用不太标准的普通话详细讲解。照样是殿内不许拍照。看到院子里有几个十来岁的`孩子，也是小僧人，有游人对着他们拍照，立即遭到小孩子的拒绝“不许拍照”，并且非要看游客的相机，坚持让游客删掉。我也和不少游客一样，心存好奇：这么小的孩子，都出来当僧人？是因为家人的信仰，还是因为寺庙里更容易生活，不用考虑生存的艰难？ 拉卜楞寺属于藏传佛教格鲁派六大寺之一，冯小刚把电影《天下无贼》的外景地选在这里，我们冲着这些来到这里，其实，拉卜楞寺和青海的塔尔寺大同小异，考虑到时间和行程，我们没有听完导游的讲解，没有跟着他走完主要的殿，就出来了，拍了几张建筑照片，就开车上路。在夏河县城的街道上，正遇到小学生放学，排着队列走过，校服上还是少数民族语言标志。
拉卜楞寺探幽
李天保 文/图
拉卜楞寺风光
拉卜楞寺风光
早就听说过甘肃夏河县的拉卜楞寺，它是藏传佛教寺院之一，有六大学院在里面。一个中午，我们从临夏出发，只为一睹这神圣的殿堂。
一
大约经过一个半小时，我们进入了夏河的地界。
夏河县城是一个东西狭长的小城，宛如一轮新月，静静地依卧在南北两山之间，大夏河像一条洁白的玉带，从城西飘绕而来，又从城中悄然流过。夏河县城与肃南县城的地形特别相似，都很狭长，只不过夏河县城的规模看上去稍大一些。在这两个县城西边的山坡上，都建有藏传佛教寺院，肃南有名不见经传的红湾寺，而夏河则有闻名于世的拉卜楞寺。
夏河县城有一条主街道贯通东西，街道两旁是大大小小的商铺，商品琳琅满目。县城的西头有一座水泥牌坊，上面镌刻金色的大字“拉卜楞寺”，放眼望去，大大小小的佛殿，星罗棋布，矗立在半山坡上，佛殿的檐顶，在阳光的照耀下熠熠生辉。
我们进入寺院，有一条很长的巷道通向里面，两边是土坯砌成的僧舍，像普通居民的四合院一样，每个门框上都编有门牌号。
二
继续往前走到巷道中间，往右拐进一个巷道，就看见一个空旷的广场，广场入口左边是水泥砌成的牌坊，右边是一排小平房，门前挂有“拉卜楞寺管理委员会”的木牌。拉卜楞寺是西北地区最高的佛教学府，有闻思学院、续部下学院、续部上学院、时轮学院、医药学院和喜金刚学院，还有众多佛殿和1500多名僧侣。
我们走了进去，首先映入眼帘的是金碧辉煌的闻思学院，它由前殿、廊院和大经堂等建筑组成，大经堂是拉卜楞寺最重要的一个佛殿，是全寺僧人集会诵经的地方。
抬头仰望，闻思学院的前殿门顶有五个突出的造型，中间一个是金色的双层圆锥体，左右各有两个绿色桃形。前殿门廊悬挂白色的帐幔，上面绘有狮子头和仰起头的阴阳双鹿。前殿门廊矗立着九根红色的柱子，每个柱子上面绑有红黄蓝绿相间的布幔。前殿一共有五个红色的大门，中间是正门，门上有一对铜制的拉环，绑有黄色的布条，左右两侧各有两个小门。前殿大门两侧的墙壁上，绘有36幅“西游记”彩图，笔法精细，人物形象栩栩如生，故事引人入胜。
闻思学院的西南边是拉卜楞寺医药学院。医药学院的正殿坐北朝南，有三层高，下面两层悬挂着牛毛做的帐幔。每层医药学院佛殿建筑的拐角都悬挂着铃铛，随风叮当叮当响个不停，那清脆的声音在空中飘荡，听起来别有一番滋味。我以为医药学院是喇嘛学习藏医的地方，当地人却说医药学院是专门研究藏医的机构，平常学生学医是在师傅的家里。
从医药学院出来往西，进入一个白色外墙的院落，这里便是寿安寺，殿内供奉黄教创始人宗喀巴的化身佛像，他们一般称狮子吼佛殿，因为狮子是百兽之王，把狮子的吼声比作佛法，可以破除各种邪说杂念，而宗喀巴大师生前大力整顿教徒行为，弘扬教义，为黄教的创立发展做出了不可磨灭的贡献，他的形象好比怒吼的狮子，因此这个佛殿被尊称为狮子吼佛殿。
此殿有四层，都是红色的外墙，每个窗户挂着帐幔。大殿门前也悬挂黑色的牛毛帐幔，上面绘有阴阳双鹿的彩图。佛殿入口的上方，悬挂嘉庆皇帝亲赐的“寿安寺”匾牌，殿内正中供奉高大庄严的鎏金铜质狮子吼佛像。据介绍，这尊狮子吼佛像是从河北张家口驮运过来的。
从拉卜楞寺陈列馆右边的小坡上去，就是著名的大金瓦殿，也叫弥勒佛殿，是拉卜楞寺保存最好、最完整的佛殿。它建在拉卜楞寺的最高处，从远处就能看见金碧辉煌的檐顶，层层叠叠，巍峨壮丽，最上面一层的墙面挂有两个金色的桃形图牌，殿顶铺有金色的铜瓦，屋脊装有金色的鎏金铜狮、铜龙、宝瓶等饰物，远远看上去金光灿灿。
进入院落，左边有一棵高大的柏树，苍劲挺拔，郁郁苍苍，笼罩了大半个院落。迎面就是弥勒佛大殿，外墙是红色的，殿门外面也悬挂着黑色的牛毛帐幔，殿廊两侧各有两个转经筒，殿廊内有僧人和信徒不停地跪拜。抬头仰望，正殿门顶悬挂书有满、藏、汉、蒙四种文字“寿禧寺”的匾额。进入殿内，正中供奉一尊巨大的鎏金铜质弥勒佛像，表情庄重自然，气度娴雅，两侧供奉鎏金铜质的八大菩萨佛像，造型优美，神态各异。
尤为珍贵的是，殿内珍藏着一部用金汁书写的《甘珠尔》，可谓稀世珍宝。
从弥勒佛殿出来，天快黑了，我们只好从寺内出来，住进离寺院最近的卓玛旅店，房间虽小，但很安静，也很舒适。
三
第二天清晨，天还未亮，我便听到外面有诵经的声音，起身一看，一个红衣喇嘛端坐在旅店客厅的沙发上，双手合掌，正在祈祷念诵。我走出旅馆，只见许多人正沿着拉卜楞寺的外墙匆步行走，走近一看，原来他们正在转经筒。拉卜楞寺的转经长廊很长，环绕全寺，像一条金色的带子，把整个寺院保护起来。长廊每隔一段距离有一个转经房，里面有大小不一的转经筒。人们轻轻拨动经筒，经筒发出嗡嗡的声音与行人急促的脚步声、转经房檐下的铜铃声交织在一起，当清风吹起来时，那些声音又与喇嘛行走摆动着的红色僧衣，在寺院中随风飘荡。
在急促转动的经轮中，天渐渐亮了，我随着人流往前走，当拨动完最后一个经筒，我的手臂居然有些酸痛，但我一想走完了世界上最长的转经筒长廊，拨动了2000多个转经筒，心底不由自主涌起一丝自豪。
这时，太阳出来了，转经筒上闪烁着耀眼的阳光，我的身上也是一阵暖洋洋的感觉，寺院门口的音响传来动人的歌声：“太阳和月亮，是一个妈妈的女儿，她们的妈妈叫光明……藏族和汉族，是一个妈妈的女儿，我们的妈妈叫中国……”
《 人民日报海外版 》（ 2021年02月25日 第 11 版）
