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法王如意宝十大弟子都有谁
法王如意宝晋美彭措所传的弟子中，在印、藏、汉地闻思修行的大德居士，如敦珠仁波切、贝诺法王、色达喇荣五明佛学院大堪布索达吉、年龙佛母、宗学寺珠康活佛等，都是藏传佛教界公认的具有很高修证的水准的大德。
五明佛学院破瓦的上师叫什么名字
五明佛学院破瓦的上师叫欧珠仁波切。根据查询欧珠仁波切相关信息显示：欧珠仁波切在色达喇荣五明佛学院剃度出家，自此常年修行于世界上最大佛学院色达喇荣五明佛学院，于此精进闻思显密法要，现任上师，截止2023年8月10号，所以说五明佛学院破瓦的上师叫欧珠仁波切。2003年欧珠上师六岁时学习佛法，系统规范地学习了度亡经和许多佛经。
泽翁多吉活佛生平介绍和事迹
在冷布如意寺东面有一美丽的美巴村，公元1970年2月的一天，天空突降润雨，大地充满吉祥。雨后空中呈现炫目的彩虹，当地人们感受到无比的舒畅、安乐。泽翁多吉仁波切就出生在这美丽而又祥和的地方。
他从小就对身着红衣的僧人们有着特殊的情感与敬仰。嘎扎活佛曾说其是善缘之身，并赐赠了哈达，以示喜爱。苯教大师雍仲旺加仁波切为他取名为泽翁多吉。三岁时父亲索龙达吉带他来到虹化大师阿曲仁波切座前灌顶传承；之后于昌盖·阿日仁波切处开始静修佛法三业。虹化大师阿曲仁波切、阿日仁波切都是藏区非常著名的宁玛派上师，两位上师培养了无数的大成就者。他们学识渊博，德行严谨，心地善良，品德高尚，利益了无数的有缘弟子。
泽翁多吉仁波切十三岁时，前往色达喇荣五明佛学院拜见了法王如意宝晋美彭措，并依止晋美彭措法王、门措空行母、亚青阿曲仁波切，对《三身大波哇》等进行闻思，在其座前不仅授闻了《大圆满加行引导论》、《普贤上师言教》、《入智者论》等许多宁玛派经典，又于堪布仁孜座前闻习了宁玛教《大圆满前行法》等，于益西寺寺主阿甲仁波切处闻受了《甘珠尔》言传及灌顶等诸多法要；依止亚青五明佛学院多年，学习了藏文文法等知识，并得授《三律义》等宁玛教派的诸多法要，后又在许多堪布和仁波切处得闻气脉，五加行、断法引导等法要开示，于哈扎·加察土多朗加、苏拉·雍仲翁加活佛、喇嘛阿拥、虹光堆德等上师处如注满宝瓶般得授深广教律。
十六岁至二十岁期间，仁波切前往三大藏区的各个地方，朝拜神山、寺院及各地修行处进行闭关修行,证得大圆满精髓。二十一岁又回到色达喇荣五明佛学院，在大圆满《四大精髓》、《心性安息论》、《如幻安息论》、《净虑安息论》等佛法论著中虔心修习显密教法，精进修持，成为宁玛派教系诸多优秀大师其中之一。
仁波切还曾在新龙县著名伏藏大师措普多罗仁波切座前授闻《大宝伏藏》全集。
之后，担任冷布寺的领诵师许多年。目前，于冷布寺担任主事的诸多事责。
法王如意宝的师兄弟都有谁
希阿荣博堪布，列绕朗巴琛列塔耶扎。
1、希阿荣博堪布1963年生于四川省德格县。法王如意宝晋美彭措的上首心子之一，色达喇荣五明佛学院堪布，当今颇具影响力的宁玛派上师。
2、大伏藏师列绕朗巴琛列塔耶扎（1856—1926），即伏藏师索甲，是纳南·多杰邓炯的身化身，金刚亥母的语化身，莲花生大士的意化身。
慈诚罗珠堪布是谁的化身
五明佛学院的慈诚罗珠堪布是无垢光尊者的化身。
现今喇荣五明佛学院副院长，尊贵的慈诚罗珠堪布，前世是莲师授记中生于安南家族享誉前藏的持教大德，今世又转生于安南家族继续弘扬光大宁玛教法，却如此谦逊，从来没有接受过自己祖古的身份，而以普通人自居。堪布慈诚罗珠学问渊博是公认的，其修证在《大圆满传承史蓝宝石》中得到肯定，利生事业也非常广大。
虽然他一再否则自己是转世的仁波切，但还是他被大德们认为是龙钦然降（无垢光尊者）、果让巴、向秋朗巴的化身。为此，法王如意宝晋美彭措赐其名曰『慈诚罗珠』（全知龙钦燃绛巴名号之一）。当年，无垢光尊者（龙钦巴尊者，证悟普贤王如来的法身，被尊称为继莲花生大士之后的「第二佛」）十二岁在桑耶寺出家，法名就叫——慈城罗珠。尊者留下《龙钦七宝藏》、《四心滴》、《三大休息》、《三自解脱》等二百余种法宝。无垢光尊者与宗喀巴大师、萨迦班智达，同为文殊师利菩萨身语意之化身。
慈诚罗珠堪布的个人经历与人物评价
平日里，他一直是以普通人的身份知足少欲地过属于自己的清净生活，外界的一切繁华、名利似乎都与他无关。已有很多人想对慈诚罗珠堪布以法王相称，但他极为谦虚低调，坚不许。以致学院都没他老的法照结缘。
上师极威严，学院的喇嘛最怕他老，以致于在课堂上他老随便停在一处，身边的喇嘛会怕的抖，做了不如法的事回自动全说出来。
提起堪布慈城罗珠，藏族人几乎没有一个不恭恭敬敬的，所有的上也不停的回向他老人家长久住世。他是藏族人的依护，他的话被奉为不可违背的教言。
从佛教到文化，从生活到教育，无处不以他老人家的话为准。他是教法的尊者。这些年，堪布深入各藏区传法，时常得经过一些林区，因为怕碾死小生物，他往往舍四轮车而就二轮车，让侍者骑摩托车载他。有时，途经河床，崎岖不平的路使他从后座被弹起，可回头一看，上师正跏趺坐在河中央。
有些地区基本没有路，当地居民多半以马代步，但堪布不忍心牲口驮负着他气喘吁吁，所以宁愿自己步行，翻山越岭。而那些前来迎接他的喇嘛们，见堪布走路，他们也不好意思骑马，只得下马跟着步行。却见堪布健步如飞，那些主人上气不接下气，堪布就笑着请他们上马。一次，慈城罗珠堪布至红原地区传法，呼吁当地藏民戒杀放生。堪布疾言厉色痛骂杀生行为。最后他说：“牦牛不会讲话，我只不过是帮它们讲几句话而已。”讲到这里，他再也忍不住，在大众中失声痛哭。
他老（慈诚罗珠堪布）在藏族人眼中是无所不能、与佛无别的真正善知识。是这一代宁玛巴的太阳！在哪里都能看到他老的著作，慈诚罗珠堪布被称为最伟大的上师，他是智慧第一，戒律第一，藏族人提到他的名字就会恭敬合掌。
藏语有数十种方言，上师去到任一牧区都能够用当地话讲课。原来牧区杀生特别严重，现在很少很少了，因为藏民都特别尊敬慈城罗珠堪布，都听他的话。慈城罗珠堪布说了不允许杀生，让他们发愿。如果谁家杀生，喇嘛就不给这家人念经、超度，断绝来往。
堪布让寺院把放生的牦牛送给贫困又有善心的牧民代养，他们可以取用牛奶等，这样既对牦牛有了照顾，又解决了贫困牧民的生活困难，一举两得。
藏区百姓响应慈堪布号召，杀生现象越来越少，这次参加寺院开光盛典时，当地牧民百姓自愿放生的牦牛就有5000头，后大家随喜放生的款有结余，因不忍大量的在甘孜县屠宰厂被残杀的牦牛被杀，寺院堪布、活佛等僧人到甘孜县城截购即将被贩卖给屠宰厂的牦牛，解救它们于屠刀之下，并运回寺院所在大草原送给贫困又有善心的牧民，并由寺院僧众监管。为避免牦牛运输中的伤害及节省运费，寺院僧人们带着这百余头幸运牦牛翻山步行五天，回到四千多米高原上的草原！
慈诚罗珠堪布在藏区，号召百姓不喝酒、不抽烟。某县全部寺院及乡镇以下百姓积极响应，集体承诺。为保证承诺的执行，百姓之间相互监督提醒，各寺院声明寺院僧人将不到有抽烟、喝酒行为的家族出入——大家知道在藏地老白姓生活、生老病死与寺院、僧人联系多密切，就知道其中利害！承诺还包括老百姓有向寺院举报抽烟喝酒家族的义务。
现在该县除县城，乡镇以下大小商店再没有烟酒出售。影响之大，以一位上师的官员亲戚为例：过去上师及当地各大仁波切都劝过他戒烟戒酒，他总说：没办法呀！现在这位亲戚（至少在家乡及辖区百姓前）不敢抽烟喝酒了。
当初慈诚罗珠堪布出生时，在一两百公里外寺庙里的德增活佛就知道了。悄悄的骑了马带上哈达，前去认证回寺庙的。
法王的传记里面有法王幼年时调皮的一些记载，索达吉堪布在上课时也多次讲到自己幼年时、上学时打架的事。无独有偶，慈诚罗珠堪布幼年时的顽皮也毫不逊色。甚至有过之无不及。很难想象出现在这么庄严、令人望而生威的大德，幼年时的样子也是聪明而顽皮：
某日，年幼的上师，突发奇想，要到深不可测的山谷底去一探究竟。自己用能找到的绳子连在一起还远远不够，把一顶帐蓬扯下很多条，连成一根长绳固定在山顶，来了一次最原始的“拓展探险”。晚上家里人到处找不到他，招呼了很多人四处寻找，终于，在母亲的啼哭声中，上师被寻救上来。
及至年长，上师到自己的家庙果青寺过起了出家人的生活。在果青寺一年多的时间里，全寺上下几百人基本被上师捉弄了个遍。但令人难以想象的是，上师一到五明佛学院就完全变了个人，不但对佛学的诸多难题从没表示出难懂，人也现出稳重、严谨的相。
多年以前，法王对年轻的堪布说，你若能把学院的垃圾粪便清扫干净，你以后弘法的违缘将谴除，会很顺利。堪布听后二话没说，同另一位堪布一起，用手将学院上下清扫的干干净净。据说单大便就装了一三轮车。对上师的信心、对众生的悲心使一向以干净、清洁闻名学院的堪布做出如此壮举！
当代中国佛教界有哪些高僧大德
现在旅居澳大利亚的净空法师
台湾佛光山的佛光星云大师
台湾慧律法师
吉林的成刚法师
四川喇荣五明佛学院的索达吉堪布
显密佛教交流中心的益西彭措堪布（这二者都属于藏传佛教宁玛派）
元音老人（已过世）
吉林宣化上人（以圆寂）
黑龙江梦参老和尚（圆寂否不清楚，健在的话应该在国外）
至于西藏还有许多高僧大德，藏族高僧不仅懂密法，显宗的也都懂，其中观思想就直接继承于古印度，这是在汉地找不到的，而藏地对唯识学的研究也较深入。
至于中国汉地的佛法，依我看现在正处于颓势，僧人职业化十分严重，而且僧才极少，再加上中国举国搞西化，国人崇洋媚外之风极其严重，许多人，尤其是青年人信仰基督新教和天主教。还有中国宗教政策，表面看是宽松、宗教信仰自由，实际上不合理的管控十分的多，远没有欧美国家的自由。这样一来，佛教在中国汉地的发展严重受阻，没有高僧也很正常。为什么不包括藏地呢？因为西藏少数民族居多，国家对少数民族的政策是十分宽松的，所以藏传佛教发展的还是很好的，并都传向了国外。再者，全中国解放时（不包括台湾），许多高僧大德都去了台湾，或出了国，这也严重影响了中国汉传佛教的发展壮大。
综上，我建议你寻求一位密宗的真正上师或者能学习净空法师讲经说法就行了。
其实各地隐姓埋名的高僧有的是，我们这的寺庙的前任老方丈圆寂后，肉身不坏已经十年了，虽说肉身不坏已经不是什么新闻了，但有如此修为，肯定是得道高僧无疑了。
阿秋法王四大心子都是谁
索达吉堪布、慈成罗珠堪布、希阿荣博堪布、丹增嘉措堪布。
四川省色达喇荣五明佛学院院长法王如意宝 · 晋美彭措炯列，将大密心髓全部教法付嘱于至尊上师（阿秋法王），此成为宁玛教法之庄严。至尊阿秋法王之众多弟子向法王仁波切献上证量之法供养，法王无比欢喜，赞许有嘉！阿秋法王一生修法大乘，渡众无量。
索达吉堪布，生于1962年。1985年舍俗出家，前往喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。
希阿荣博堪布，1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。
扩展资料：
阿秋法王，1927年生于多康。后阿秋法王在多科寺求法，对彼寺念唱、法器及舞、线等精熟超群，曾任维纳之职。
15岁时于德雍堪布降阳·更嘎朗嘉前，具足羯磨师数而出家。又至堪布扎才前求学，于显密教派海作广大闻思。
2011年藏历5月23日（农历6月23日，阳历7月23日）凌晨2：15分，根本上师阿秋仁波切（蒋阳龙多加参尊者）示现圆寂。
达真堪布在哪个寺
朗措玛寺住持。
大恩根本上师达真堪布，1973年出生在四川省阿坝县麦尔玛乡一个富裕的佛教世家。七岁时于阿坝县朗措玛寺出家，依止毛尔盖克仓活佛和根秋饶吉活佛，系统规范地学修佛法基础和戒律。十二岁时便能宣讲《大圆满前行引导文》、《入菩萨行》等经论续部，并逐渐承担寺内许多事务，主持各种法会。
达真堪布恩根本上师达真堪布，1973年出生在四川省阿坝县麦尔玛乡一个富裕的佛教世家。七岁时于阿坝县朗措玛寺出家，依止毛尔盖克仓活佛和根秋饶吉活佛，系统规范地学修佛法基础和戒律。十二岁时便能宣讲《大圆满前行引导文》、《入菩萨行》等经论续部，并逐渐承担寺内许多事务，主持各种法会。
十九岁时，上师依自己的愿力在喇荣五明佛学院依止了根本上师法王晋美彭措，在近十年的时间里，系统修习显密经典，接受了大圆满法的完整传承和殊胜灌顶。
二十六岁时，上师以自己突出的表现、优异的成绩及真修实证，得到了法王亲自授予的喇荣五明佛学院堪布学位证书。法王将自己一生当中所修的最胜密义空行心滴，用了四天的时间单独宣讲给了当时仅有的一百多位堪布。法王视这些堪布们为珍宝，认为他们未来的弘法事业将比自己还要广大，特别是能够利益汉地的无量众生。上师被法王安排在学院专门负责因明科讲学，后在朗措玛寺僧众多次强烈请求下，经法王同意，回到朗措玛寺坐床任住持，并担任管委会主任。
2002年8月，上师初到汉地，发现汉地众生修行、解脱的愿望非常迫切，但又非常迷惑与茫然。有些人不慎依止了邪师、魔师、骗子师，还有些人仅靠一些结缘书籍和光盘学佛修行，没有完整系统的传承与修持方法，不但浪费了珍宝般的光阴与人身，甚至拿佛法来造业。恩师体会众生之深切悲苦，发誓发愿学习汉语，度化这些有情。上师是藏地、五明佛学院著名的堪布，但到环境陌生、语言不通的汉地弘法，此举无疑要冒巨大的风险。汉语难学是一方面，而在末法时期，众生尤其刚强难化。
凭着清净的悲心及愿力，在法王的支持及诸佛菩萨加持下，恩师在短短时间内，不但学会了汉语，而且能用汉语流利地宣讲佛法，不断地用他源于慈悲与智慧的善巧方便启迪、接引、度化着众生，弘法利生事业获得巨大成功。