本文目录
- 平遥双林寺彩塑艺术馆的千手观音
- 张继刚的千手观音抒发了什么感情,我急呀
- 桥头村的山西省平遥县双林寺
- 观音菩萨的千只手长在哪
- 千手观音和南海观音谁大
- 双林寺简介平遥古城双林寺灵验吗
- 平遥双林寺有哪些殿堂
- 千手观音舞蹈的创始人
- 双林寺游记
平遥双林寺彩塑艺术馆的千手观音
菩萨殿正中有一尊千手千眼观音像，这尊观音有26只手臂，每只手姿态不同，且持有不同的法器，有轮、伞、花，有刀、剑、戟等。关于千手千眼观音，传说，很久以前有一个妙庄国。国王膝下有三个女儿，老大老二喜欢打扮玩乐，惟有三公主勤俭朴实、品德高尚。但对于国王为三公主选定的女婿，三公主并不满意，无奈之下出逃到舟山桃花岛的白雀寺出家。国王多次派人劝说无用，便让寺中尼姑折磨公主。寒冬腊月，三公主出去打柴晕倒了，朦胧中，一位老翁从怀中掏出一颗明珠送入她口中，并指引她到附近一座荒山上去修行。国王不甘心，亲自带大队人马将荒山围住，点起大火。回宫后，国王突患怪病，身上生出许多脓疮，无人能医。有仙人指点道，如要医好病，须得亲人的骨肉为药引子。得知此事，大女儿和二女儿都趁夜偷偷溜出宫去，只有三公主愿以自己的骨肉为父亲治病。就在三公主将自己的手臂折下之际，她修行的洞内忽然笙管齐奏、金光灿灿，三公主的两肋之下陡然生出无数条手臂。三公主舍身治愈了父亲的病。国王为示感激之情，令工匠塑造三公主之像。国王的原话是塑造“全手全眼”之像，但却被工匠误听成“千手千眼”之像。“千手千眼大慈大悲观音菩萨”的传说就是这样来的。
张继刚的千手观音抒发了什么感情,我急呀
创作舞剧《千手观音》是他期待已久的愿望。源于对自然、社会、人生价值的恒久关注和深刻感悟，源于对至真、至善、至美的强烈追求，他统揽山西从北到南千里文化长廊，搜寻大同云冈石窟、五台山金阁寺、太原崇善寺和平遥双林寺的记忆，一个个神情迥异、姿态生动的千手观音形象早已跃动在他的脑海中。
桥头村的山西省平遥县双林寺
双林寺属全国重点文物保护单位，位于山西省平遥县西南六公里桥头村。双林寺原名“中都寺”，其地本为中都故城所在，因之得名。中都寺创建年代很早，因古文献记载失详，难以确考。寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。年代久远，字迹模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨认。“武平二年”(571)乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此。即使从北齐算起，中都寺至今也已历经一千四百多个春秋了。一方胜境，庙貌雄伟，香火隆盛，游人不绝，曾建有“七重楼阁，高可望省”，可惜毁于火灾，原阁础石至今犹存，直径一米有余，足证其规模之大。约至宋代，中都寺改名双林寺。据佛经记载，佛祖释迦牟尼涅盘之地为古代天竺拘尸那城跋提河旁沙罗双树之间，尔时佛在双树之下，头北面西，右胁而卧，圆寂升天，四边双树顿开白花，称为“双林入灭”。宋以后，寺中曾住有尼姑，故有“姑姑之碑”及“贞义祠”等遗迹，盖与纪念尼姑有关。双林寺建筑，历遭一千数百年的风雨兵灾之患，庙貌渐即倾圮，虽然历代皆有修葺，但到元末，已到了“殿楹损壤，厅廊倾颓”的地步。因此，明朝景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宣统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇已全为明代和清代建筑了。 进入拱券形山门，正北第一座殿为天王殿，面阔五间，进深三间，明间檐下挂一竖匾，书“天竺胜境”四字，笔力遒劲。前檐置五铺作斗拱，如意头假昂。明间置板门，次、稍间置窗。屋顶悬山式，屋脊正中琉璃宝顶上有明“弘治十二年八月二十六日”题记，乃明代重修时所置。天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊约高三米，一字排开。这些佛的护法力士形象已突破一般金刚凶恶可怖的造型程式，采用了写实的造型手法，加之空间中宏大的架式和大块的形体，使人感到他们具有人间武士的亲近感，同时又具有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐，帝释、梵天胁侍左右。南墙倒坐四大天王，北墙两侧为八大菩萨。殿中塑像风格都较写实，人物造型生动。尤其是四大天王，高达三米之多，分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞，各自护卫东南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圆觉经》中“四轮”之说，为土、金、风、水。因佛经在中国长期流传，又附会为“风调雨顺”，清代翟灏所著《通俗篇》引王业燕《阁知新录》说，凡寺门内四大天王，各持一物，暗喻“风调雨顺”，“五谷丰登”。 穿过天王殿，北面坐落着释迦殿，同两厢罗汉殿、武圣殿、阎罗殿和土地殿组成第一进院落。释迦殿是本寺主殿之一，面阔五间，进深三间，栏额普拍枋出头，檐下无斗拱。明间置门，正中匾额书“灵鹫遗风”四字。屋顶悬山式，满布灰瓦，整个建筑风格质朴简洁。释迦殿内，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤，是本殿主要塑像。殿内四壁运用圆雕、深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。二百多尊人物形象身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间，构思构图绝妙，令人叹为观止，颇富有我国民间艺术的传统特色，释迦殿影壁墙后塑一座渡海观音，是双林寺彩塑中的精彩之作。观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身形突出壁外，神情安详自若，与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比，具有静中有动的艺术效果，观者无不称奇。释迦殿两厢各为四间悬山式建筑，因在殿内隔墙，又分为罗汉、武圣、阎罗、土地四个小殿。罗汉殿内塑十八罗汉，是难得的艺术珍品，他们略与真人等高，分塑于观音两侧。这些罗汉像比例适当，解剖准确，形体厚重，造型优美，一个个神采奕奕，颇具个性，古代艺术大师运用纯熟的传统彩塑技巧，使这些罗汉塑像达到了呼之欲出、若闻其声的艺术境界，被人们称之为“神品”。 武圣殿正中关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，内容有“桃园结义”、“怒斩华雄”、“斩蔡阳”、“水淹七军”等，人物高约四十厘米，造型生动，设色艳丽，观之饶有兴味。阎罗殿内地藏王菩萨居中而坐，左右塑十殿阎王和判官，各像皆挺然危坐，肃穆森然。佛经称地藏王为四大菩萨之一，统领地狱，拯救诸苦。此殿即按佛经中“六道轮回”、“三世因果”的说法构思并塑造的。土地殿所塑土地像为我国古代神话中管理，山川郊社之神，旧俗祭祀土地可保五谷丰登。土地像被塑成一长者形象，慈祥、忠厚。左右侍从为金童玉女，令人感到亲切可爱。释迦殿两侧有钟楼和鼓楼东西相对，钟楼上现有明代嘉靖年间大铜钟一口，击之声闻数里，余音不绝。 中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西厢的千佛、菩萨二殿，布局较为宽敞。大雄宝殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间六椽，“侧脚”、“生起”较明显，设一步前廊，四周檐下五铺作斗拱一圈，柱头、补间铺作各一朵。梁架结构整洁合理，颇合法制。斗模门窗装修及屋脊吻兽皆为典型明代风格。大雄宝殿殿内主像为三身佛，“三身佛”，两侧是文殊、普贤坐像。三身佛前有铁铸包泥“接引佛”迎门而立。这些塑像经清代重新妆绘，较其他殿塑像略有逊色。殿内还有明代所绘壁画《礼佛图》，惜于民国初年为白粉所盖，从1982年洗出的局部中，尚可窥到壁画一斑，线描挺拔，设色艳丽，尚有元代遗风。东侧千佛殿，悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达五百余尊，占全寺四分之一。主像为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。左右侧塑韦驮和夜叉立像。韦驮像极富个性特征，武中蕴文，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作。殿内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体。窗台和门两侧还塑有供养人像三十多尊，这些塑像造型非常写实，他们的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。菩萨殿在中院西侧，正与千佛殿相对，主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。如果不是背后伸出许多胳膊，真会使人把千手观音看成人间—个美丽娴雅、雍容大度的少妇。四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。这众多的形象，艳丽的色彩，生动的造型，构成了一座古代雕塑艺术的殿堂。 千佛、菩萨二殿外檐墙上尚残留少量明代壁画，绘供养菩萨等，为明天顺五年(1461)的作品。 千佛殿的韦驮像，在全国同类题材作品中，这尊塑像可谓之精品，备受海内外识者交口称誉，说他刚中有柔，武中蕴文，威而不悍，机智勇猛，浑身是力，身如强弓等等。概括之约有三点：双重性格的深入刻画；夸张变形身躯表现力度；面部表情高度传神。这些因素相辅相成，共同构成韦驮像的艺术特色，使这个人物具有性格特征而活了起来。此外，还有一项重要因素应强调指出，即韦驮静态典型中所表现出的运动——不动之动，这也是韦驮像之所以取得生动气韵，达到传神效果，在艺术上获得巨大成功的重要原因。由于是寺庙中的圆雕，观赏的最佳视点被巧妙地安排于一进殿门的位置，这既是由于当时宗教活动的形式所限，以符合人们的观赏习惯。从此视点看韦驮像的构图，其身体重心基于左足，下肢朝前站立，从腰部开始，由头部带动整个上体躯干向右侧扭曲，这种扭曲程度，已极大地超出了人体生理所允许的限度，很像—节麻花，但人们从整体气势观看，这种违反人体解剖结构的姿态，不仅没有一点不舒服的感觉，相反却从这种艺术夸张变形之中，感到一种强大的力度和动势，这是由一条从头到脚贯穿于韦驮全身的S形曲线所表现出来的，这条曲线极富弹力和流动感，构成了韦驮身体动态的主轴线，加之韦驮身上的飘带萦绕飞舞，本身就是大的曲线，从视觉上也加强了动势。韦驮右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，让人感觉肌肉紧张，充满力量。左臂抬起，同右臂形成对比（手部已残，原来似握金刚杵)。韦驮整个身躯外轮廓构成一个略带倾斜的三角形，这个三角形由左手、右手肘部和足部三个突出点形成。由于这个锐角三角形的顶点在下部并呈倾斜状态，给人心理上造成了一种微妙的不平衡和不稳定感，因而也增加了这尊塑像的活力和行动感觉。此外，我们通过对韦驮像的仔细观察，可以发现一种时间的节奏性和动作的连续性。韦驮腿部动作为正面站立，身体重心立于左腿，右腿放松微向外伸出，这种姿态是符合为佛站岗护法的特定身份的，但这样处理，—般极易被塑造得呆若木鸡。双林寺韦驮高明之处，就在于匠师不落俗套，打破了一般程式的限制，使韦驮上身向右扭曲，左臂抬起，似乎发现了捣乱不法的妖魔，正欲振臂大呼而击之，用上身的动作打破了下肢的静立呆板，形成了连续性的第二动作。而最为精彩的是韦驮眼神与头部方向的反向关系。按照人的自然生理动作，头部向侧面扭转时，眼珠总是转向同一方向，即头部向左侧扭转，眼睛必向左侧看，头向右侧扭转，眼珠也必然向右侧转动。这不但在方向上保持一致，而且在时间上也处于同一节奏。而韦驮眼珠位置的处理恰恰又打破了这种常规，其头部、身躯皆向右扭动，而眼睛却偏偏望着相反的左方。这样，在时间上就又增加了一个节奏。如果我们试着模仿一下韦驮像的动作和眼神，就能体会到这确实是神来之笔。我们纵观韦驮整个身姿，从下肢的稍息站立，到上肢的扭转和头部的扭动，再到眼珠的反向转动，在时间上形成了三个动作节奏，极大地增加了动作的连续性——韦驮塑像的“不动之动”产生了。这一艺术真谛，法国雕塑大师罗丹早有深切体会：“所谓运动，是从这一个姿态到另一个姿态的转变，……因为在移动视线的时候，发现这座雕像的各部分就是先后连续的时间内的姿态，所以我们的眼睛好像看见它的运动”。这是对韦驮塑像动感的绝好说明。这些作品的创造者，我国古代不知姓名的民间艺术大师们，世代相传技艺，勤于学习，不断总结经验，具有十分深厚的艺术功底，双林寺彩塑就是他们各骋奇思、殚精竭虑，倾注心血和汗水，创造出的不朽艺术杰作，有许多达到了出神入化、炉火纯青的地步，称为艺术神品当之无愧，，双林寺文物精英，体现了我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能，蕴含有极为丰富、可供借鉴的营养，认真批判地继承这笔珍贵的古代文化遗产，研究其发展规律，总结其艺术成就，对今天的新美术创作或许能有某些启示作用。
观音菩萨的千只手长在哪
观音菩萨的千只手长在观音菩萨的后背上。
心里
千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。 据佛教典籍记载，观音曾发誓要普度众生，然而众生芸芸，观音颇有力不胜任之感。于是观音分身成四十二个大慈大悲菩萨，意在“提高工作效率”。观音的师傅无量佛见状，劝其不要急躁，否则欲速则不达。无量佛将四十二个个体撮合在一起，只留下四十二只手臂，又让每只手掌上长出一只眼睛，代表一个化身。这样除去主体的两只手臂，还有四十只手臂，每只手臂各配上佛门三界中的二十五“有”(即三界中二十五种众生生存的环境)，两数相乘积为一千，故称千手千眼观音，俗称为“千手观音”。千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。 千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大悲利他的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。《千手千眼大悲心陀罗尼经》上说：“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。” 据《陀罗尼经》说：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。观自在菩萨于往昔闻广大圆满无碍大悲心陀罗尼，为利益一切众生，乃发具足千手千眼之愿，而即刻得其身。 千手千眼观世音一般为四十二臂，还有四十八臂的，也有的千手千眼观世音像确实有上千只手，如四川大足石刻中的大佛湾观音殿里的石雕千手千眼观世音像布满了整个崖面，共有一千零七只手。千手千眼观世音的手眼其实是变化无穷的，如山西平遥县双林寺的明代彩塑观世音是26只手。在一些石刻造像中准提观世音为18只手；如意轮观世音为6只手。 小链接 关于千手观音的来历，在民间还流传着一个动人的故事。传说古代兴林国妙庄王有三位美丽的公主。长女妙金，次女妙银，小女妙善。妙金、妙银都在家中侍奉父母，唯妙善从小虔诚礼佛，出家当了尼姑。妙庄王苦苦劝她回宫，但她始终不肯。一怒之下，妙庄王命人拆了庙宇，赶走了僧尼。哪知天神怪罪下来，使妙庄王全身长了五百个大脓疮，久治不愈。后来有位医生说此病必须要亲骨肉的手眼合药才能治好。于是，妙庄王求助于妙金、妙银，但二位公主皆不愿献出。三公主在外知道后，毅然献出手眼为父亲合药治病。果然，不久妙庄王的病体就康复了。此事不仅使妙庄王深受教育，同时也感动了释加牟尼。他为让妙善公主能时时拯救苦难众生，便赏赐了千手千眼给妙善公主。从此，妙善公主就成了众所祈求的千手千眼观世音菩萨。
千手观音和南海观音谁大
1、普陀山南海观音像除了三亚的这座南海观音像之外，在我国浙江普陀山上也是有一座“南海观音”，其知名度也是相当之高，普陀山更是有着观音修行之地的说法，此观音像是高达33米，也是非常的壮观，来祈福还愿之人也是非常之多。2、山西平遥双林寺千手观音像在山西省有个双林寺，在寺庙中供奉了一个“千手观音像”，其造型独特、设计也是非常的新颖，微微睁开的眼睛让人看着是更为的逼真，这其艺术水平也是能称之为一绝，虽说比起南海观音佛像来说要小上很多，但更胜在其造型之上！3、山西五台山观音像山西省五台山是文殊菩萨的道场，但是在其中最大的佛像却并不是文殊菩萨，而是观音菩萨，在金阁寺中供奉着一高达17米的观音铜像，也是非常的壮观，去五台山游玩的朋友可以前去一睹它的风采！
双林寺简介平遥古城双林寺灵验吗
平遥古镇内的双林寺拥有非常悠久的历史和深厚的文化底蕴，一千多年的历史岁月中给后人留下来一系列的宝贵财富和精神殿堂，每天都会吸引大量中外游客前来参观礼佛，祈福平安，下面给大家详细介绍一下双林寺。
我们都知道20年前平遥古城申请世界遗产成功，但申请成功的不仅仅只是古城，还包括了两座寺院，分别是双林寺、镇国寺。可见双林寺为平遥古城申遗成功起到了很好的助攻。
1、双林寺灵验吗
非常灵验，大家可以在这里祈福平安和健康，还有求子和婚姻据说都比较灵验，但是一定要知道，一切随缘，心诚则灵，一切都需要真诚相待，努力争取，这样才能确保你的祝福得到验证。
2、双林寺简介
虽然双林寺的初创年代无法考究，但从寺院内保存下来最古老的宋代碑文中可以看出一些记载，从文字记录中可以了解到中都寺曾经重修寺于武平二年，也就是公元571年。
既然写着重修，那么可见其创建时间必定要早于此。因此即便是从武平二年开始算的话，中都寺也已经有了1400多年历史，而中都寺也就是双林寺的原名。
藏在殿堂内的2000余尊彩塑
如果说到双林寺凭借什么成名?那么一定非藏在寺院殿堂内的2000多尊彩塑，这些彩塑中大都是明代的遗存，大小有别，形态各异，惟妙惟肖，以其精湛的雕工被称为“东方彩塑艺术宝库”。
说到哪尊彩塑最让我惊喜，那么一定非菩萨殿内的千手观音像，端坐在碧绿色斑驳的背景之前。仪态端庄儒雅，神态安详。身体构造的比例恰到好处，每只胳膊圆润丰满，二十六只手雕塑得非常纤细而又硬朗。有的手心刻有眼睛;有的上下交叉;有的手握法器，可谓是千变万化，如同世间万物交替更新，但不论如何，这尊彩塑会给人一种平和的心境。因为相机或者手机拍照或许会对文物有损害，因此我没有拍照，为了给大家一个参考，小马找了一张网上的图，若有侵犯请私信我，我立刻删除。
最壮观的彩塑一定非东侧的千佛殿莫属，500多尊明代的彩塑被安放在不大的殿堂内，显得格外的亮眼和壮观，毕竟这里几乎占据了全寺四分之一的彩塑。明代彩塑中少有的极具个性，苍穹有劲的韦驮像;面向恬淡，姿态妙曼的自在观音;四百多尊菩萨被分成5-6层，有的驾着祥云，有的骑着神兽，有的依附于主佛像，虽姿态各异却浑然天成的形成一体。
和千佛殿一样壮观的还有菩萨殿中的400多尊彩塑，同样有着异曲同工之妙。而娘娘殿中虽为清代重修的彩塑，但前门墙壁上的清代壁画“送子图”却也别具一格。
不仅只有彩塑，还有极其珍贵的壁画
被列入世界遗产的双林寺显然不仅仅只有彩塑，在佛寺内还藏着不少明代的壁画，如果你仔细发现的话，那么在千佛、菩萨殿外面的外檐回廊上还可以看到一些残存的壁画，据资料记载这些壁画均为明天顺五年1461年的作品。
虽然看起来有些残旧，但细细看的话还是可以发现一些故事，比如记载着善财童子，礼佛，供养菩萨等作品。
当你看完双林寺的时候，一定会明白为什么双林寺可以成为平遥古城申遗成功的筹码。个个栩栩如生的精美绝伦的彩塑，虽破败却依然色彩丰富的壁画以及雄伟的四大金刚像，都会让你对双林寺称赞有加。
3、交通指南
双林寺怎么去：可以从平遥古城打车前往，往返价格大约30-40元。当然也可以在平遥古城北门乘坐108路公交车直达双林寺，返程就在下车的地方等即可。
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平遥双林寺有哪些殿堂
双林寺，位于平遥古城西南六公里的桥头村，原名“中都寺”，北宋时纪念佛祖释迦牟尼“双林入灭”之说，改为双林寺。重修于北齐武平二年(公元571年)。历经维修，现存多为明代作品。 整座建筑群，坐北朝南，占地一万五千平方米，东为禅院、经房，尚待开发。西为庙群，由风格迥异的十座殿堂组成前后三进院落。唐槐、宋碑、明钟、壁画交相辉映，构成一方胜境。 雕塑内容有佛、菩萨、天王、神将，也有凡间各种世俗人物，其中武圣殿正中坐像关羽，悬而不掉，保存至今，罗汉殿内"哑罗汉"嘴巴紧闭，怒目圆睁，怅然若失的眼神，冷视着世界，看到人间许多不平，但欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，好似在急促地呼吸。把一尊性格耿直的哑罗汉着急但又无奈刹那之间的形象雕塑了出来。。菩萨殿千手观音仪容端庄而典雅，神态温柔而又安祥。每支胳膊塑造得圆润丰满，跟身体的比例恰到好处，毫无生硬、造作之感，达到雕塑艺术中和谐、完美的境界。千佛殿"韦驮"像整个造型，特别是腰部的塑造非常夸张，达到一种人体所不能及的程度，却丝毫没有造作，别扭之感。双林寺彩塑题材是佛教内容，古代艺术大师冲破宗教的限制，把神秘的佛国人物赋予人的特性，达到一种形神兼备、神人交融的境界！ 双林寺于一九七九年正式对外开放，一九八八年公布为国家级重点文物保护单位，一九九七年与平遥古城墙 、镇国寺等主要景点一同列入《世界遗产名录》 。被联合国教科文组织称为“真正的、独一无二的珍宝”！
千手观音舞蹈的创始人
《千手观音》原创作者叫“张继刚”。
2004年，一支名为《千手观音》的舞蹈在雅典残奥会闭幕式上一鸣惊人，《千手观音》是由舞蹈编导家张继钢创作，21个平均年龄21岁的聋哑演员表演。
张继钢在接受记者采访时，谈到中国残疾人艺术团版《千手观音》的创作过程：“从1996年到1997年，我发现许多名胜古迹中都有千手观音像和雕塑，其中对我印象最深的是山西平遥双林寺和太原崇善寺中的千手观音像，其中崇善寺的还是千手千眼观音。
当然，我也看了在云冈石窟中的千手观音像，这些都给我很大的震撼，我就想创作这样的题材，后来这个题材放下了。
2000年中国残疾人艺术团访问美国的时候，我担任艺术指导，当时我们觉得应该创作这样题材的舞蹈，于是《千手观音》就在美国演出了。
当时的音乐创作是王鲁鸣，而后来在希腊残疾人奥运会上和中央电视台春节晚会上的那一版《千手观音》作曲是张千一。”
春节联欢晚会上，《千手观音》获得最受观众喜爱的节目一等奖。中国残疾人艺术团为舞蹈《千手观音》注册版权。
双林寺游记
抵达后环顾四野，修整一新的景区显然拉动着周边的经济发展，以双林寺为名的店铺就不下八家，引车卖浆者的吆喝此起彼伏，驱散了冬日早晨一路的宁静。 进入这座不大的寺庙，第一进院落是低矮空阔的四合院子，或许是后人为了守护而建吧。真正迈入古朴的大门，映入眼帘的是肃穆庄重的天王殿，庙宇规模都不大，外观很朴素，与精心修缮过的文庙大成殿相比，它们没有恢弘的木结构，珍贵之处在于殿内的彩色塑像。 殿内昏暗，除了正中端坐的天王像，三面都是形态各异的佛教彩塑。千手观音依然端严，善财、木吒侍立两侧。与泰山顶的送子娘娘相比，双林寺的娘娘秀目微睁，嘴角含笑，望向远方，慈爱之态多了几分雍容。相似的是，这里同样香火最旺，而且挂着署名来自江苏等各地的锦旗。地藏殿法度森严，判官、初江王、都市王，或狞厉，或冷峻。最“眼熟”的一尊释迦牟尼像被披上了金色斗篷，聆听人们的虔诚祝祷。 健美的四肢，飘逸的衣衫，灵动的身姿……不禁想象，当这些塑像的彩色还未褪去时，整座寺庙该是何等的鲜活生动，神圣庄严！ 《宝石之国》里代表“魂”的月人，与眼前的塑像像极了。 作为宗教场所，除了跪拜的蒲团，每一座殿内自由走动的空间有限。寺庙香烟稀少，门可罗雀，这些精美的彩塑似乎陷入了无人问津的窘境，当初发现它们，研究它们的人们已经离去，留下积满灰尘的一尊尊塑像在时光里寂然。望着它们残缺的身体，斑驳的颜色，透过锈迹斑斑的铁栏杆才能看到的天王像，不禁哑然：栏杆的毁损已经如此严重，塑像的境况又能如何？ 双林寺未来走向何方——没有僧人，香火稀少，彩塑修复渺渺无期……且任黑暗中脆弱的塑像们苟延残喘？