本文目录
- 峨眉山：探寻佛教与道教文化的瑰宝
- 峨眉山有哪些文化，想去旅游之前先了解一下，人文，自然，请大家知道的来说说
- 峨眉山行愿文化有何讲究
- 峨眉山茶文化的基本介绍_峨眉山景点介绍
- 峨眉山的许愿文化有什么讲究
- 峨眉山介绍 峨眉山简介
- 峨眉山有哪些文化底蕴深厚的景点值得推荐
- 峨眉山的佛教文化
- 峨眉山的人文、历史、风情、习俗
峨眉山：探寻佛教与道教文化的瑰宝
峨眉山是中国四大佛教名山之一，素有“佛国山川”之美誉，同时也是中国道教的发源地之一。本文将以峨眉山为中心，探寻其佛教与道教文化的瑰宝，包括峨眉山的历史、佛教、道教、寺庙建筑、景点美食等方面内容，旨在让读者更加深入地了解和领略峨眉山的魅力。1、历史悠久，佛教文化底蕴深厚峨眉山的历史可以追溯到新石器时代，文化遗存丰富多彩，尤其是佛教文化的影响精深。从汉代开始，峨眉山便成为佛教文化的中心地带，先后建立了慈恩寺、庐山寺、法喜寺和金顶寺等著名寺庙，其中金顶寺更是成为峨眉山佛教文化的代表。该寺建于公元10世纪，占地面积广阔，其中著名的千手观音像更是高达50.28米。此外，在峨眉山上还发现了海拔最高的石窟——悬空寺，以及罕见的唐朝石塔等重要的佛教文化遗址。佛教文化的流传和传承，也离不开峨眉山自治区地方政府在文化保护和传承方面不遗余力的努力。峨眉山庙宇管理局建立了佛教文化研究院、鉴真大师纪念馆、佛教文化交流中心等一批文化及旅游设施，对佛教文化的宣传、传承和保护起到了积极的作用。此外，峨眉山的开发也是以保护和传承佛教文化为前提，许多佛教活动、节庆活动也成为当地的重要传统文化。在峨眉山上游玩、参观佛教寺庙，除了能欣赏到绝美的山水风光，还能更深入地了解中国佛教文化的博大精深。2、道教文化的发源地，道观众多作为道教的发源地之一，峨眉山上曾建有不少著名的道观，如神仙洞、王母殿和普贤观等。道教的崛起在汉代，但直到唐代才风靡一时，频现大量的千佛画像和道士占据地位的景象。唐代初年，道教正式将峨眉山作为传授道教的道场之一。峨眉山的道教文化源远流长，在传承和保护道教文化中，峨眉山自治区地方政府投入了巨额资金，并严格审批对道观的修缮等工作，许多道观得以恢复。在规划开发中，峨眉山也注重保护道教文化和生态环境，助力峨眉山的经济文化繁荣。到峨眉山游玩，值得体验的就是在道观中参加道教活动，例如道士祈福、道教斗法表演等等，让游客可以亲密感受道教文化的独特魅力。3、寺庙建筑多样化，文化内涵丰富峨眉山的寺庙建筑非常丰富多样，既有严谨的佛教寺庙，也有充满浪漫气息的道观庙宇。在峨眉山上，要想领略寺庙建筑的魅力和特色，可以去参观庐山寺、法喜寺、金顶寺及回光亭等著名景点。峨眉山的佛教建筑风格集中体现了中国古代建筑文化的精华，建筑中融合了多种建筑风格，如汉式、唐式、宋式等。大雄宝殿、藏经阁、佛像殿等建筑都具有其独特的特点，不仅建筑技艺精湛，还承载着浓厚的佛教文化内涵。道观庙宇则以清新淡雅、娓娓道来的特色著称，道教建筑注重的是整体性和与自然融合的美学，例如普贤观、法海寺、神农观等道观都尽显了道教建筑独特的风格。4、景色秀美，美食纷呈峨眉山历史文化底蕴丰厚，但其美景同样不可错过。峨眉山的自然风景优美，山高水长，奇峰异景、密林幽谷、飞瀑流泉，处处呈现一派青山绿水之美。在峨眉山烟云缭绕的背景下，加上寺庙建筑的点缀，可谓别具一格，让游客流连忘返。另外，峨眉山的美食也值得一提。由于峨眉山周边地区自古就是中国西南的著名菜系地区之一，因而其美食文化也自成一体。在峨眉山美食中，以膳食、小吃、汤饮为主要形式，脆皮肘子、峨眉山泡菜、油炸年糕、火腿锅贴等各具特色，而家常晚餐以酸菜鱼、剁椒鱼头为主，更是让人回味无穷。总结：峨眉山作为中国佛教和道教文化的重要瑰宝，不仅有着丰富多彩的历史和文化底蕴，还有极美绝妙的自然风景和独特的美食文化。峨眉山的保护传承和开发推广，不仅有利于当地旅游经济的发展，更重要的是让更多的人了解和爱上中国的佛教和道教文化。
峨眉山有哪些文化，想去旅游之前先了解一下，人文，自然，请大家知道的来说说
1、峨眉山佛教文化。峨眉山是中国四大佛教名山（五台、九华、普陀、峨眉），是四大菩萨之一普贤的道场。峨眉山拥有二十多座寺院，其中的报国寺、伏虎寺、万年寺、金顶华藏寺、市内的大佛禅院都是国内顶级知名寺院。大佛禅院中的峨眉山佛教学院是国内赫赫有名的省级佛学高等院校，伏虎寺中的峨眉山佛教学院尼众班独立成一系统。2、峨眉山与道教的关系。谈到峨眉山，人们总会想到是佛教圣地。然而，在历史上，峨眉山却是一座很有名气的道教仙山。尤其是唐以前，更是虚幻飘渺的洞天福地，名“虚灵洞天”。正史中最早为道教立传的《魏书·释老志》载：“道家之源，出于老子。……授轩辕于峨眉山，教帝喾于牧德”。足见，早在一千多年前，峨眉山道家之事就已纳入正史。只是后来佛教进驻峨眉仙山，道教逐步退出，但是现在峨眉山的很多佛教寺院都还保留了原来道教的名称，比如神水阁、纯阳殿、华严顶等等，堪称一种宗教奇观。3、峨眉山与蒋介石的关系。抗战期间，蒋介石在峨眉山脚的红珠山常驻，偶尔也在报国寺的拥翠楼小憩。蒋先生为控制西南各省的地方势力特别是分化川军，在其高参杨永泰的建议下，将在这里开办“峨山军官训练团”，自兼团长4、峨眉山是世界双遗产，就是自然与文化遗产。其中自然遗产主要是指峨眉山保护区动植物资源丰富，其中的角蛙和枯叶蝶都是国家级的保护动物。植物中的珙桐也是誉为活化石的国家级保护植物。5、李白与峨眉山。一首《峨眉山月歌》永世传唱：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。还想知道什么？有关峨眉山的，有问必答！
峨眉山行愿文化有何讲究
峨眉山是我国非常著名的佛教文化圣地，这里拥有千年的佛学文化底蕴，每个人都能在此地寻找到属于自己的心灵慰藉，感悟真正的佛法文化和行愿文化魅力，确实令人感慨颇深，下面给大家详细介绍一下峨眉山行愿文化。
峨眉山儒释道文化长廊是通过不同方面来传承和发扬中国的传统文化，并从峨眉山的历史文化中挖掘其自身的价值和魅力，突出其“中国第一山”的内涵。
儒释道文化长廊四部分：一是三行道，二是儒释道，三是峨眉武术，四是山灵水秀。
由峨眉山佛教协会和峨眉山行善慈善事业基金会主办的“峨眉行愿慈善行”活动，20名信众该基金会及峨眉山佛学院的法师带领下全程徒步登上峨眉山金顶。
在法师全程陪同，徒步并吃素，且分别入住大佛禅院、万年寺、灵觉寺三个著名寺庙。
一路参访大佛禅院、报国寺、伏虎寺、圣水禅院、清音阁、万年寺、洗象池、灵觉寺、接引殿、华藏寺等十座著名寺庙，徒步超过40公里，步数超过50000步，最终到达峨眉山金顶，并次第发愿践行普贤菩萨10大行愿。
“峨眉行愿慈善行”活动将从乐山、成都逐渐扩大到全国各地。而活动募集的善款将用于赈灾、养老、济善等，且可定向募捐。
三行道喻意儒释道三教门人，先后来山求道之逸事。儒释道则以三教融合“天人和谐”的思想来展示峨眉山三教的历史与发展。
峨眉山武术从武术和天地精气的角度突出其三教的文化。山灵水秀主要以摄影的形式表现其新老历史的进程。
山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。
在过去漫长的时间中，峨眉山不仅积累了丰富的佛教文化瑰宝，也遗存了大量珍贵的文物，景区内现存寺庙30处，建筑面积约10万余平方米。
其中的飞来殿，万年寺无梁砖殿均为国家一二级保护品.佛教文物品类繁多。图为山上还有很多猴子，信众纷纷拍照。
峨眉山宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。
峨眉山-乐山大佛是世界文化与自然双重遗产，来自各地的信徒来此烧香，拜佛，请愿。
带队法师满霖表示，“峨眉行愿慈善行”活动旨在让信众实现自我内心沟通、与生命对话、更能加强其与其他行者的交流，事实正是如此，每个行者在体验中广结了善缘，进行了一次特殊的心灵之旅。
终于到达峨眉山金顶，人头攒动，即便是下雨天，烧香拜佛者络绎不绝。
千辛万苦登顶之后竟然看到的竟然是云雾遮住了金顶佛像，非常遗憾。20名信众在基金会及峨眉山佛学院的法师带领下全程徒步登上峨眉山金顶。
一路参访大佛禅院、报国寺、伏虎寺、圣水禅院、清音阁、万年寺、洗象池、灵觉寺、接引殿、华藏寺等十座著名寺庙，徒步超过40公里，步数超过50000步，最终到达峨眉山金顶，并次第发愿践行普贤菩萨10大行愿。
峨眉山茶文化的基本介绍_峨眉山景点介绍
由于峨眉山卓尔不群的自然环境与得天独厚的茶叶资源及悠久的宗教文化，形成了品种繁多，品质优异的茶叶生产和茶文化。下面是我精心为你整理的峨眉山茶文化的基本介绍，一起来看看。 峨眉山茶文化的基本介绍 1、 宗教茶文化概述 峨眉山茶史始于公元前一千多年前峨眉地区先民的农耕文化，始于公元前西周时代最先遁入峨眉山修行寻求长生不老之术的中国远古原创道教创始人物。如鬼谷先生王翊、楚国隐士陆通。 公元前135年汉武帝时代，由山中道家焙制的茶已相当有了名气，汉文帝曾遣使至山中祭祀求之。 到了隋唐，道、佛两门经前一千多年聚修和纳为课业的茶事(采摘、加工、焙制、贮存;茶仪、仪赠、上贡朝廷)活动已成礼序章制。随着之前数百年上至朝廷、各地官衙、达官显贵、寺庙供养施主、一般香客及历朝历代的文人墨客纷至沓来峨眉山。作为寺庙礼仪之序的茶饮习尚已成山中道、佛两门必不可少的仪事活动。接客、引客、看茶、泡茶、品饮、论道等道茶、佛茶之茶艺内涵渐渐形成;山风、林涛、水起风生皆成仙山茶韵。道观、寺院的茶僧对茶的论说自有心得，代代嫡传。 道、释、儒相渗相融的人文内涵渐长渐丰，大大地丰富了峨眉山茶史发展中的茶文化内涵。由此而产生了不少以吟颂和赞美峨眉山茶的茶诗和文章： “风推松林吼，茶烹千古雪” “青花捧盏，叩问峨眉鬼谷宝掌山樵千寿何物滋养岁同日月;五千草本，庇佑仙山嘉木仰承上苍恩泽尽纳瑶草芬芳焙成雪芽” “清明春寄草堂前，峨眉山翠一囊香” 峨眉山的道家和佛门所焙制的茶，从不作为商贸交易，施主香客品饮，道观、寺庙从不收取茶资。皆被道、佛两门视为仪品，有云游僧参学他山或有海内外大德高僧前来参拜普贤，佛门都会将寺中上品雪芽作为仪赠礼品。 2、峨眉山佛茶 峨眉山佛茶在峨眉山茶史和峨眉山茶文化的发展演绎中占有相当重要的位置，历史长达1900多年。 峨眉山佛茶的形式，一是从事茶事生产的寺庙众多，所属茶园的规模大，年产量占全山茶叶产量的90%以上;二是各寺庙因地制宜发展茶叶生产中，因水土、海拔高度、植被状况的差异，茶叶的品质形成不同的特色，在汤、色、味、型上均有细微差别，也形成各自的特色;三是在茶叶加工工艺上，形成了各自的方法;四是通过云游参学，引进了其它地方焙茶的技术。 明代，黑水寺茶僧因地制宜，焙制成功“峨眉白芽”。由于黑水寺岩上茶株受小区域气候的影响，所产茶叶形成“二年白一年绿”的品相特征，故取名为“峨眉白芽”。与此同时，对“峨眉雪芽”绿茶因茶园不同，所处的地域不同，佛茶中亦流行有“五峰雪芽”之别，如：“天池峰雪芽”、“竞月峰雪芽”、“白岩峰雪芽”、“黑水峰雪芽”、“宝掌峰雪芽”。其间以“黑水峰雪芽”与“宝掌峰雪芽”尤显珍贵。 峨眉山佛茶在发展中，从对茶的精神理念到具体的茶事活动，皆形成独特的文化归属。在佛门看来，峨眉山茶是佛之所赐，是随普贤菩萨驻锡峨眉山并以之作为弘法道场的法意，是降福于众佛弟子之馈赠。它具有却百疾、驱秽气、延年益寿疗效的同时，还具备了清心明目、智慧善根、禅悟一切人生的精神意向与菩提心向。“玉手纤纤，禅心净净，虔诚颂诵，采供佛前”。 峨眉山茶文化的历史 唐代以后，峨眉山僧众农禅并重，此中农事即为茶事。在黑水寺、意月峰、白岩峰、天池峰、宝掌峰一带的中山区，各寺皆有自己的大片茶园，采摘、炒制有自己的技术，形成了独特的禅茶文化。 明神宗万历年间，由于明神宗朱翊钧与其母慈圣皇太后独尊峨眉山，明神宗曾御赐茶园数亩予万年寺，寺中僧众在当家主持的引领下，在寺侧开地建茶园近十亩，精心管理，每年采焙雪茗进贡。神宗之赏赐之物不为他物而独为茶园，峨眉山茶事之盛可见一斑。该茶园至今仍归万年寺所有，仍年年产茶。 峨眉山是普贤道场，与普洱茶亦有着殊胜的因缘。在普洱茶区，茶民中世代相传的一个传说。相传7世纪左右，古代南诏国所辖的思茅与西双版纳一带发生了大型瘟疫，一时间哀鸿遍野。普贤菩萨为解救苍生而化身老家，摘取绿叶供百姓煮沸饮用，瘟疫竟不药而愈。当地居民为感谢菩萨恩德，从此广种大叶种茶，并因茶叶状似普贤之耳而将其命名为“普耳”;又因佛教中水代表慈悲、二者合并而称“普洱”。此一说，充分表明了当地人民视茶为菩萨恩赐的感激、崇拜之情。 从佛教史考察，禅茶文化的发端可追溯至唐代。茶文化与禅文化同时兴起于唐代，禅茶文化兴起之时，正是中国唐密隆盛之期。唐王朝以茶供佛真身舍利，以茶斋僧。唐代茶道与佛教食法相关，僧修禅定，过午不食，但许饮茶助修;在陕西法门寺地宫供奉物中就有唐代皇室系列茶具，是世界现存最古老的成套茶具。禅茶文化是一个容量很大、范围很广、内容丰富的大文化圈，并不局限于佛教文化。但其主流确是中国佛教的茶道。它由佛而兴起，继由禅而成熟，终因禅而成就。中国佛教不仅开创了自身特有的禅文化，而且成熟了中国本有的茶文化，使禅、茶融为一体而成为中国的禅茶文化。禅茶文化成为中西文化交流的桥梁。 在茶道发源地的中国，有着世界最高水平的中国茶道，却于唐朝之后逐渐湮没。随着中国社会经济文化的迅速发展，复兴中国茶道文化的呼声愈来愈高，身为中国茶禅学会会长的吴立民先生，把破译法门寺地宫唐密曼陀罗，挖掘、整理出的《药师茶供会仪轨》，做为中国茶道之法本，它既可为禅门清修供施之仪，又可为中国茶道表演之用，让人们看到了中国茶道复兴的希望，使得禅茶一体的茶道文化重放光辉。 1998年末，吴老郑重的将唐密茶道仪轨传授给谢美霞女士，并嘱其弘扬、传播“唐密茶道”，让中国和世界人民对中国博大精深、源远流长的茶道文化有所了解和认识：唐密茶道《药师茶供会仪轨》不但是一部教人生活做人之大法，也是教人即生即身认识人身人生，而改造人身人生之大法。 唐密茶道传承是按中国传统的师带徒方式授受、灌顶修学。唐密茶道，集供茶、施茶、饮茶于一体，可观、可参、可修、可饮。 峨眉山的茶文化与佛教文化有着紧密的联系，二者经过一千多年来相互润浸、交流、融合，茶文化已经成为峨眉山佛教文化的一个重要组成部份。峨眉山佛教协会会长永寿大和尚，在观看了谢美霞居士展示的唐密茶道后，感悟中国茶道的式微，立志弘扬禅茶文化，寻根溯源，着力于人间佛教触处全是佛法大用的理念，纳茶用的药、饮、艺于道，为此特邀请“唐密茶道”传人谢美霞女士，在大佛禅院举办首届“唐密茶道”研修班，以收领略佛法之精微、步入茶道之堂奥之功，希望有志之士积极参加。 峨眉竹叶青属于绿茶类。产于四川省峨眉山。历代文人都赞美峨眉之秀丽，唐代诗人元稹有“锦江滑腻峨眉秀”，南宋诗人范成大有“三峨之秀甲天下”的诗句。峨眉山产茶历史悠久，唐代就有白芽茶被列为贡品。宋代诗人陆游有诗曰：“雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春。”明代峨眉山白水寺(今万年寺)种茶万株，采制入贡。现代峨眉竹叶青是20世纪60年代创制的名茶，其茶名是陈毅元帅所取。
峨眉山的许愿文化有什么讲究
峨眉山是中国非常著名的佛教文化圣地。有着千年的佛教文化底蕴。每个人都能在这里找到自己的精神慰藉，感受到真正的佛教文化和许愿文化的魅力。真的让人印象深刻。下面详细介绍一下峨眉山的许愿文化。峨眉山儒释道文化长廊通过不同方面继承和发展中国传统文化，从峨眉山的历史文化中挖掘自身的价值和魅力，凸显其“中华第一山”的内涵。儒释道文化走廊有四个部分：一是三条巷；二是儒释道；三、峨眉武术；第四，山清水秀。由峨眉佛教协会、峨眉慈善基金会主办的“峨眉心愿慈善行”，由基金会20名信众和峨眉佛学院法师带领，徒步攀登峨眉山金顶。在大师的陪同下，徒步而成素食者，并入住佛寺、万年寺、灵觉寺三大名寺。一路游览了十大名寺，包括佛寺、国保寺、胡夫寺、水笙寺、印青亭、万年寺、西厢池风景名胜区、灵觉寺、戒隐寺、华藏寺。走了40多公里，5万多步，终于到了峨眉山金顶。我第二次发愿实现普贤菩萨的10愿。“峨眉许愿慈善行”活动将从乐山、成都逐步扩展到全国各地。该活动筹集的资金将用于救灾、养老、慈善等。并且可以有针对性的进行募捐。三道街就是儒释道三家，三个弟子都来山上求道教的奇闻。儒释道则以“天人合一”的思想展现了峨眉山三教的历史和发展。峨眉山武术从武术和天地精华的角度突出其三教文化。陵水秀主要以摄影的形式展示其新旧历史进程。山上有许多历史遗迹和寺庙，包括国保寺、胡夫寺、西乡池风景名胜区、龙门洞、蛇神崖、峨眉佛光等景点。它是中国的旅游、疗养和避暑胜地之一。在过去漫长的时间里，峨眉山不仅积累了丰富的佛教文化宝藏，还留下了大量珍贵的文物。景区现有寺庙30座，建筑面积约10万平方米。其中飞来殿、万年寺无梁砖殿为国家一级或二级保护产品。佛教文章有很多种。山上猴子很多，信众都拍了照。峨眉山的宗教文化，尤其是佛教文化，构成了峨眉山历史文化的主体。所有的建筑、雕像、仪器、仪式、音乐和绘画都显示出浓郁的宗教文化气息。峨眉山-乐山大佛是世界文化和自然的双重遗产。世界各地的信徒都来这里烧香、拜佛、请愿。该团领队满林大师表示，“峨眉祈愿慈善”活动旨在让信众实现自我内心的沟通，与生命对话，加强与其他行者的交流。就是这样，每一个行者都在经历中发了大财，做了一次特别的心路历程。终于到了峨眉山金顶，人挤人。即使是下雨天，烧香拜佛的人也络绎不绝。遗憾的是，艰难地爬上山顶后，云层遮住了金佛像。20名信众在基金会和峨眉山佛学院法师的带领下徒步攀登峨眉山金顶。一路游览了十大名寺，包括佛寺、国保寺、胡夫寺、水笙寺、印青亭、万年寺、西厢池风景名胜区、灵觉寺、戒隐寺、华藏寺。走了40多公里，5万多步，终于到了峨眉山金顶。我第二次发愿实现普贤菩萨的10愿。
峨眉山介绍 峨眉山简介
1、峨眉山，E-mei Mountain 亦作Mount Emei，在四川盆地西南部，位于四川省峨眉山市境内。景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，佛教圣地华藏寺所在地金顶（3079.3米）为峨眉山旅游的最高点。它是著名的佛道教名山和旅游胜地，有“峨眉天下秀”之称。它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙（报国寺、伏虎寺、清音阁、万年寺、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、华藏寺），佛事频繁。据传为佛教中普贤菩萨的道场。1982年，峨眉山以峨眉山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。1996年12月6日，峨眉山—乐山大佛作为一项文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。2007年，峨眉山景区被国家旅游局正式批准为国家5A级旅游风景区。 2、峨眉山位于神秘的北纬30°附近，雄踞在四川省西南部。自古就有“普贤者，佛之长子, 峨眉者, 山之领袖”之称。峨眉山自然遗产极其丰富，素有天然“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”之美誉。文化遗产极其深厚，是中国佛教圣地，被誉为“佛国天堂”，是普贤菩萨的道场。以其“雄、秀、神、奇、灵”的自然景观和深厚的佛教文化，被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》。
峨眉山有哪些文化底蕴深厚的景点值得推荐
峨眉山是中国四川省的一座著名山峰，也是世界自然与文化双重遗产地之一。它不仅以其秀丽的自然风光著称，还因其悠久的宗教历史和文化传统而闻名遐迩。峨眉山的文化底蕴深厚，其中不乏一些值得推荐的景点，以下是几个重要的文化景观：万年寺：万年寺是峨眉山上规模最大的寺庙之一，建于晋朝，有着悠久的历史。寺内的“睡佛”是峨眉山的一大特色，佛像长达48米，是世界上最大的木雕卧佛之一。报国寺：峨眉山的门户寺庙，历史悠久，是进入峨眉山的必经之地。报国寺内有许多珍贵的文物和佛教艺术品，包括清代的壁画和各种佛像。金顶：金顶是峨眉山的最高点，海拔3079米。这里不仅是观赏云海、日出、佛光和圣灯的最佳地点，而且还有著名的金顶寺庙群，包括铜殿和金殿等，是峨眉山的象征性建筑。清音阁：位于一条飞瀑之旁，环境幽静，是游客休息欣赏瀑布风景的好去处。清音阁附近的“一线天”和“九老洞”等自然景观也非常壮观。白龙洞：传说是峨眉山道教发源地，洞内有多个道教神像，融合了佛教和道教元素，体现了中国文化的宗教包容性。猴区：峨眉山的猕猴是山中一特色，它们常在路边与游客亲近互动，但同时也需要游客注意保护自己的财物。峨眉山的文化底蕴不止体现在这些寺庙和景点上，还体现在其传统的武术、音乐、书法和茶文化等方面。例如，峨眉武术就是在这里发源的，它以柔和、圆润、内外兼修而著称。峨眉山的传统音乐也很有特色，包括梵乐和民间音乐等。此外，峨眉山还是中国四大佛教名山之一，对于研究佛教文化具有重要的地位。总之，峨眉山不仅是一处自然风光旖旎的旅游胜地，更是一座蕴含丰富宗教文化和传统文化的宝库。无论是对于宗教信仰者、历史文化爱好者还是自然风光追求者，峨眉山都有着无穷的魅力。
峨眉山的佛教文化
峨眉山是上古学仙修道圣地之一。作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁 ，是中国四大佛教名山之一。 佛牙，是宋代一位高僧到印度取经，从斯里兰卡迎请，沿南丝绸之路历经艰辛而供奉于华藏寺。佛牙，按佛教的教义是佛祖释迦牟尼舍利灵骨。但这颗佛牙却与众不同，他表面光滑油润如玉，并有深浅不同的紫色条纹，长三十厘米，宽十二厘米，重七公斤。 贝叶经，明代万历年间，峨眉山高僧无穷禅师与性宽和尚为筹建大佛殿云游四海化缘至北京，向慈圣太后化缘，恰逢印度圣僧到北京礼佛，并向皇上献上《梵文贝叶经》一部，慈圣太后在布施千两黄金之时将贝叶经赐予无穷禅师。 万历金印，明孝定皇帝无子，李皇后听说峨眉山万年寺普贤菩萨有求必应。于是千里迢迢临仙山礼佛，回宫不久生子，后来太子即位为神宗。神宗奉母后之命派钦差大臣中贵等人上万年寺礼佛以示感恩，并赐予御印一枚，该印为铜质抹金，又因神宗即万历皇上，故称万历金印。
峨眉山的人文、历史、风情、习俗
峨眉山习俗：
扫尘、贴春联、贴窗花和倒贴“福”字、年画、守岁、拜年、春节食俗、包粽子，蒸粑粑，吃汤圆、肉包谷耙等等。
峨眉山的人文：
武术：在其武术方面，峨眉与少林、武当共成为中原三大武学宗派。而其中峨眉武术，讲究后发先至，以柔克刚。而关于其起源更是多种说法，而其中最广为人知的说法便是金庸先生的武侠小说中的郭襄开创峨眉派。而现有学者考证认为，峨眉武术起源于战国时期。
在南宋建炎其间成其型，而在明清时期发展至鼎盛。峨眉武术素有五花八叶之说，创始人被认为是战国时期的武术家司徒玄空。目前主要分布于四川、重庆等地。而在其的发源地——四川省的乐山、峨眉山，由于当地政府的大力支持，峨眉派武术已被纳入国家非物质文化遗产。
而由多个机构承办的中国四川国际峨眉武术节每两年举办一次，其规格高、阵容大、内容丰富、影响广泛，是一项体育赛事与旅游相结合的体育盛会。
佛教：相传峨眉佛教是公元1世纪传入的，汉朝末年佛家便已在此处修建佛寺。把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。峨眉的秀丽让普贤大士广有信众，而普贤大士的威望也让峨眉声名远播。更多峨眉山与佛教的历史渊源。
峨眉山的历史：
峨眉山历史文化久远，魏晋时佛教传入，改观为寺，成为佛教的普贤道场。唐宋以后，佛教兴旺、寺庙增多、规模逐渐扩大，明清鼎盛时期，全山上下先后有大小寺庙170余座，峰峰有寺、岗岗有庵。解放初期，全山寺庙仅存43座。1982年中发19号文件下发后，认真落实宗教政策。
寺庙得到逐渐恢复和发展，现有寺庙26座，其中：被国务院批准确定为全国重点寺庙的有5座，即报国寺、万年寺、华藏寺、洗象池、洪椿坪寺庙。列为乐山市级文物保护单位的有伏虎寺等到12座。党的十一届三中全会以后，随着党的宗教政策的不断贯彻落实，全山僧尼和广大信教群众。
享有宗教信仰自由的权利，出家僧尼的合法权益受到法律保护，峨眉山佛教徒过着正常的宗教生活。峨眉山佛教与海外宗教界有着历史的广泛联系。相传东汉时，西域宝掌和尚来峨眉山建寺修庙。明代，缅甸和阿富汗友人送来玉雕佛像和贝叶经，斯里兰卡友人送来佛牙。
清代，日本友人松涛、朝鲜宝光和尚等来峨眉山题咏作画。随着社会的发展，“人间佛教”的提倡，峨眉山僧尼更加发扬了农禅并重、佛学研究、文化交流和友好往来的优良传统，近期前来峨眉山朝圣、考察和进行佛教文化交流的海外来客，更是络绎不绝。
每年峨眉山寺庙接待来自国内外的香客游人多达100万人次。寺庙通过同国内和海外以及世界各国的友好交往，增进了相互了解，加深了友谊，扩大了对外影响，赢得了中外香客游人的好评，弘扬了峨眉山佛教文化。
峨眉山的风情：
峨嵋山民俗风情园是由乐山市旅游局、峨嵋山管理委员会、峨嵋山民俗风情文娱有限公司合作兴修的。该园坐落在峨嵋山麓报国寺附近，占地面积23000余平方米，总投资约400余万元。园内有少数民族歌舞演艺厅、斗兽场、图腾柱群落、少数民族风味餐厅、中华民俗手工艺制品长廊等设施。
为展现丰富多彩的民族文化而推出的斗马、斗鸡、跑猪、跑狗竞猜；射驽、抛绣球、击大鼓告示少数民族体育竞技；骑马游园、8卦易经学、背新娘、穿民族衣饰合影和大型篝火晚会等10多项民俗活动，妙趣横生。
扩展资料：
峨眉山传说
李白是唐朝著名的大诗人。他为广浚和尚弹琴题诗的事一传出，广浚和尚的名声就愈来愈大了。许多诗人、画家来到峨眉山，都要到万年寺听广浚和尚弹琴。后来人们就把那个地方叫做听琴台。 有一天黄昏时候，广浚和尚象往常一样，焚起檀香，抱着绿绮弹起来。
忽然看见一个身穿绿色衣裙的姑娘，倚在门外听琴。和尚感到很奇怪，就问道：“你是哪家的姑娘，在此听琴？”那姑娘用手掩面，笑而不答。经过和尚几次询问，她才含羞答道：“我家就在寺旁，自幼喜欢弹琴。今天是师父的琴声把我引来了。”
和尚听她说会弹琴，就说：“姑娘既然喜欢弹琴，那就弹一曲吧？”姑娘害羞地说：“我的琴弹得不好，还请师父多指点。于是手拨琴弦弹了起来。从此以后，和尚每次弹琴，绿衣姑娘就来听琴，有时也带着琴来请师父指点。 后来广浚和尚去世了，绿衣姑娘也不再来了。
但是每当黄昏的时候，庙里和尚仍然听到毗卢殿后面的听琴台，有琴声传来，都感到很奇怪。有一次，当琴声悠扬的时候，和尚们就悄悄地跑到听琴台去看，只见一群青蛙正在鸣叫。叫声叮叮冬冬，好象琴弦初拨，与广浚和尚的琴声相似。
大家才知道广浚和尚弹琴时，前来听琴的绿衣姑娘，就是青蛙变的。，它从广浚和尚那里学会了弹琴。和尚死后，就继续弹出优美动人的琴声。 后来人们就给这种青蛙取名叫“弹琴蛙”。
